佛法重视修定，八万四千法门是八万四千不同的方法、不同的门径，修什么?全是修定。读经是修定，听经也是修定。怎么听，怎么读?马鸣菩萨在《起信论》里面教导我们，离言说相听，离名字相听，离心缘相听，读经离文字相读。你读不要执着文字相;听经不要执着言说相，你要听它里头的意思，不要着相。佛菩萨是这样教我们的。我们执着在文字上，分别文字，智慧不能现前，它是智慧的障碍。为什么?心是清净的，心是平等的，有了这些东西，心不清净，心不平等，心里面的智慧不能透出来，智慧是心生的。实在讲智慧跟心是一个意思，不起作用的时候叫心，起作用的时候叫智。

把你平常心里思想忆念的，统统换成经典中的教诲，最具体、最简单的方法，就是读经，读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升，就是一心不乱。…

我们对这个教义理论，实在讲很模糊、不明了。因为模糊不明了，所以你有疑惑，你有妄念。你真的搞清楚、明白了，清楚了，你的妄念就没有了，疑惑没有了、妄想没有了，你心定了，这个时候可以不听经，但是不能不读经。记住读经，就是我刚才说的，读经是戒定慧三学一次完成，这是真正修行。所以菩萨读经，绝对没有想到这个经里头意思，没有。这种修行，般若里面讲的修根本智。根本智大家知道，般若无知，无知是根本智，它起作用是无所不知。

心清净容易开悟，心不清净，听一辈子都不能开悟。一分清净有一分悟处，十分清净有十分悟处。所以修行第一个阶段，一定要修清净心。第二阶段，求悟处。第三阶段，就是证果，得道了。那要真功夫，读经、听经，都是做基础功夫，然后才有境界的提升。我们今天修行不得力，原因是基础没有奠定。(溢栖法师)（注：儒家道家读经，皆可借鉴）