●羊乞产后死（《昨非庵日纂》）

白龟年，曾入仙洞得素书，能辨禽兽语。一日，过潞州，太守知其能，延与之谈。适将吏驱羊三十群过庭下，中一羊，鞭之不肯行，且悲鸣。守曰：“羊有说乎？”龟年曰：“羊言：‘腹中有羔，将产，俟产讫，甘就死。’”守乃留羊验之，既而果生二羔。

李斯义曰：禽兽语即不能辨，而其喜其哀，可立辨也。物爱其胎，与人何异？故于物之有胎者，宜更加怜惜。

诗曰：人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。

●羊恸羔自踯（《同生录二编》）

宋真宗，祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之。左右对曰：“今日尚食杀其羔。”真宗不乐，自是不杀羊羔。

鹤子曰：《册府元龟》云：贞观十八年，幸九成宫，行次显仁宫。太宗手诏皇太子曰：“吾昨见麋鹿怀孕者多，纵有空身，其子甚小。母亡而子存者，未之有也。昆虫无知，唯推己以及也。”又《甲申杂记》云：御厨进羔儿肉，宣仁曰：“方羔而烹之，伤夭折也。”却而不食，有旨，不得宰羊羔以为膳。又《同生录》云：明太祖当斋时，礼部尚书牛谅言：“古礼，凡大祀斋日，宰犊牛为膳，以助精神。”太祖曰：“太牢非常用，致斋三日，而供三犊，所费太侈。夫俭可以制欲，淡可以顺性。若无节制，唯事奢侈，徒增伤物之心，无益事神之道。”谅曰：“《周礼》古人所定，非过侈也。”太祖曰：“《周官》之法，不行于后世多矣。唯自奉者，乃欲法古，何哉？”吁！仁君爱物之心如此。大哉王言，培养国家元气不小。

诗曰：黼幄推恩轸物情，道旁羊踯讶哀鸣。玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。

●犬埋子骨（《述异记》）

宋元徽中，石元度畜一黄犬，生子色白，母爱怜异常，每衔食饲之。及长，元度出猎未归，犬母必门外望之。后元度患气嗽，渐危笃。医云：“须白犬肺汤。”索诸市，不得，乃杀白犬，取用其肺。犬母跳跃号叫，累日不息。其家人烹犬，与客食之，投骨于地。犬母辄衔置空房中，旋移后园桑下，掘土埋之，日夕向树哀吠。而元度疾竟不瘳。未终时，谓左右曰：“汤不救我疾，枉杀此犬。”其弟法度，自此不食犬肉。

李斯义曰：楚灵王，闻群公子之死也，自投车下。读此，知爱子之情，人、物同也。

鹤子曰：《吕氏春秋》云：昔赵简子臣阳城渠胥，有疾。医谓：“得白骡肝则生，不得则死。”简子杀所爱白骡，剖肝予之。与元度病烹犬相类。渠胥之疾瘳与否不可知，而元度因之而死。世之治病者，慎勿轻视物命，反伤人命也。元度临终“枉杀”一语，莫作呓语看。当知冤报，人、物无殊。其告左右也，大有痛自悔恨之心，此必眼光落地时，确有所见而云然者。

诗曰：埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。

●鹤自拔氅（《警心录》）

大业二年，太守何稠，课州县送羽毛，民争捕，殆无遗类。乌程县人入山捕采，见一大树高百丈，上有鹤巢养子，欲取之，高不可上，操斧将伐树。鹤知人必取，恐杀其子，乃自拔氅毛，片片投地。

李斯义曰：嗟乎！厚蓄以致倾丧者，世不乏人。观此，知散财为保身之要也。

鹤子曰：上官诛求无艺，飞檄所到，急如星火。不特民罹其殃，抑且物流其毒，念之哉！

诗曰：氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯。愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。