1989年1月28日，51岁的十世斑禪在西藏日喀则市的新宫德庆格桑颇彰圆寂。两年多后，我有幸在他的驻锡地扎什伦布寺内瞻仰他的法体。

斑禪法体与“法体盐”

斑禪大师的法体供奉在孜恰经堂。大师的身躯比生前小多了。他头戴黄教尖顶黄帽，身着绸缎法衣，右手持金刚杵，左手握法铃。手腕上仍戴着生前使用的手表，只是由于遗体经脱水处理，那表在腕上，犹如一只可以转动的手镯。大师的颜面经整容后涂上金粉，重绘了五官，显得妙相庄严，仿佛正在主持佛事活动。

法体面前，我双手合十，注目肃立。一旁的高僧赐我参堆一条，法体盐一包。参堆乃一条红绸带，系在颈上，可避邪魔。法体盐是制作法体时的盐与名贵藏药的混合物，据说“可治百病”。此两件，是当今藏民最为敬慕之物，特别是法体盐。据悉，大师法体安放灵塔之前，按照藏族传统方法进行了药物脱水处理：用藏红花、檀香和盐等多种贵重药品沐浴擦洗，再用绸缎密密裹紧，吸出体内水分，并在4个月内定期更换绸缎，使法体水分完全吸尽，又不损伤皮肤，以保证法体的长年保存。其间的操作程序和药物配方是绝对保密的。法体盐也就蒙上了重重的神秘色彩，显得特别珍贵。

黄金白银铸灵塔

孜恰经常附近，十世斑禪灵塔、祀殿工程正顺利进行。就在斑禪圆寂后的第3天，国务院作出决定，按照藏传佛教的葬礼仪，修建一座金灵塔，为大师塔葬。工程于1990年9月20日在扎什伦布寺内破土动工。经过半年时间，灵塔、祀殿的基础工程便基本完成，浇灌水泥200吨，投入钢筋38.3吨，各种沙石500立方，基础厚度达到1.2米。国家还正式为该工程拨出专款6400多万元，同时还调拨黄金600多公斤、白银500多公斤。竣工后的金灵塔高11.52米，将镶嵌各种珠宝。祀殿占地1933平方米，高33米。

“转世灵童”何在?

至于十世斑禪大师转世灵童的寻找情况，那就鲜为人知了。

据说，达籁或斑禪圆寂时往往会暗示自己将转世何方，比如根据其去世时的面向。相传达籁或斑禪圆寂后，总是一年内将自己转世成一个初生婴儿，而寻找转世灵童的工作即刻开始。一旦听说或者发现有与前世极相同灵性的孩子，主持寻找灵童的寺庙立刻会派出高僧削往考察检验。也有的孩子会自己找上门来，要求承认自己是某某的转世，要求回到自己的寺庙。传说十世斑禪出生时，家中就出现了吉祥征兆。当他4岁时，有一次到一名喇嘛屋里，说自己不久就要去当活佛。又一次他在一位僧人房中，看见许多经书，他把其中一部拿过来，说今后还要好好学习这部书，而这部经书是《释量伦大疏》，是扎什伦布寺僧人必修的一部主要经典。

寻找转世灵童十分严谨，要派出大批人员四处寻找。一部分人去调查是否有奇异传闻的孩子出现，另一部分人则集中在能显示各种各样旨喻和征兆的地区查证。其中重要的一项是观看湖中幻影。当前世达籁或斑禪圆寂后，负责寻访灵童的高僧或摄政活沸总是要到圣湖去，在向湖中抛哈达、宝瓶、药料，并在湖畔颂经祈祷之后，据说湖中便能清楚地显示出灵童出身地的形状，或者显示可靠的指引。

十世斑禪是怎样确认的?

辨认前世所用之物，也是确认转世灵童的重要手段，特别是在确认十世斑禪的转世灵童时。九世斑禪圆寂后，在青海各地寻找到十几个灵童。当时曾将九世斑禪用过的念珠、书籍等物混杂在一大堆相似的物品中，让十几个灵童挑选。官宝慈丹（十世斑禪额尔德尼·确吉坚赞的乳名）随手拿起的那枚指戒，正是九世斑禪所用之物，所以在十几个灵童中，他被排在第1名。到他6岁的时候，经反复辨认，灵童只剩下3个。堪布会议又把他们召集到塔尔寺，并将寻访灵童的情况上报当时的国民政府，同时也向噶厦政府和达籁喇嘛通报了情况。达籁在拉萨的大昭寺卜算，结果官宝慈丹在3个灵童中仍是排列第1。再加上在拉萨北边的拉穆拉木措湖查看湖中幻影时，除所显示的房屋影像与官宝慈丹家相符外，还显影出一只老虎后边跟着几只兔子的画面。而在这3个灵童中，只有官宝兹丹是虎年生的，更妙的是其余两位亦是兔年所生。于是最后确认官宝慈丹是九世斑禪的真正转世。

目前，寻找十世斑禪的转世灵童的工作正在顺利进展之中。