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郑板桥“难得糊涂”是什么意思?
来源:世界百科全书 作者: 发布时间:4-12

  作为清朝扬州"八怪"之首, 郑板桥在书画界是颇有名气的.他为人刚直不阿, 见义勇为, 自己宁愿受贫困折磨, 也决不肯向权贵折腰; 他的行为可以說是达到了孟子說的做人标准: 富贵不能淫, 威武不能屈, 贫贱不能移.封建社会這样的读书人, 真是难能可贵, 今天, 在发扬民族正气的中华泱泱大国, 他也必然为全民族所共识.

  因为品格高尚, 为世钦仰, 因而人們也很青睐他那别具一格的字和画.郑板桥一生绘了很多画, 也写了不少字, 他的那些绘画和书法, 在他生前已是洛阳纸贵, 有很高的欣赏价值.

  近年, 还出现一种现象, 郑板桥所写的"难得糊涂"四个字, 竟像传单那样被制成各种礼品式的拓片或作为像章推銷, 由此也引起人們对這位玩世不恭的郑板桥先生更增添一层兴味; 对"难得糊涂"也就出自自己心理需求作出了解释, 由此又顺延到对郑板桥书写這四个字的思维定势和价值取向, 可是鉴於作者当时没有明确表明自己意向, 因而产生了诸多相异的认识."难得糊涂"是什么意思?

  自我嘲解說.這是在公元1751 年 (乾隆十六年) , 郑板桥59 岁时写的.這年九月十九日, 郑板桥在潍县"衙斋无事, 四壁空空, 周围寂寂, 仿佛方外, 心中不觉怅然.他想, 一生碌碌, 半世萧萧, 人生难道就是如此吗?争名夺利, 做胜好强, 到头來又如何呢?看來人还是糊涂一些好, 万事都作糊涂观, 无所谓失, 无所谓得, 心灵大約也就宁静了.於是他挥毫写了四个大字“难得糊涂”, 因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语, 是面对喧嚣人生、炎凉世态内心迸出的愤激词”" (杨士林《广陵奇才--郑板桥传》, 安徽文艺出版社) .

  抗议之声說.說是在公元1754 年 (乾隆十九年) 秋, 郑板桥由山东范县调任潍县知县, 上任之日, 正好遇百年未有的旱灾, 田地裂缝, 河水断流, 庄稼枯黄.而皇帝派的钦差姚耀宗不問放赈, 反而向知县索取书画, 还送來100 兩纹银, 郑板桥就以一幅鬼图讽刺.姚大怒撕了画泄愤, 并指使财主屯粮, 使百姓饿死, 以此增加郑板桥罪过.郑板桥眼见百姓惨状, 而心力不支, 非常纳闷.妻子相劝: 既然皇上不問, 钦差不理, 你就装糊涂嘛! 郑板桥发怒說: 装糊涂, 我郑板桥装不起來.你可晓得, 聪明难, 糊涂难, 由聪明变糊涂更难, 难得糊涂.由此反而有所启发, 就以"拯救万民, 在所不惜"激励自己, 宣布立即开官仓赈济饥民.郑板桥所說的這句话, 后來即成为"难得糊涂"的自注: "聪明难, 糊涂难, 由聪明而转入糊涂更难, 放一著, 退一步, 当下心安, 非图后來福报也".因此台湾徐兰川說, "這句话文义, 似乎喻人凡事不要太认真, 得过且过, 所谓“不痴不聋, 不作阿家翁”的另一注解.加以句读, 聪明者有俗谓之智慧, 有赖於人的先天遗传和后天的环境教育, 才能培养成就完美的性格, 是以人欲聪明并不易.苏东坡诗: 人皆养子望聪明, 我被聪明误一生.所以聪明人难做.什么是糊涂, 糊涂就是不精明, 糊涂有兩种: 一种真糊涂, 朦朦处世, 似是与生俱來, 装不來, 求不到; 一种是装的假糊涂, 明明是非黑白了然於胸, 偏偏假装养麦不分, 即是“由聪明转入糊涂了”.根据郑板桥這种性格和心理结构, 出污泥而不染的高雅品格, 要他违背自己的理念和道德行为, 显然是痛苦和折磨, "聪明人如基於良知道德应有所为, 而要他装糊涂而无为, 的确很难."所以徐兰川认为, 郑板桥有這段感慨"难得糊涂"的题书, "其中有段非常感性的心路历程, 也是知识分子从政, 在专治腐败政海中无法展现职志的一种抗议之声.它具有为所当为的失败涵意, 不可为而为的胆识."因此這种"心理调节", 乃是"试图把自己的心理反差平衡一下, 以求得方寸的暂时安宁" (徐兰川《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》, 台湾《中央日报》1992 年6 月19 日) .

  心安理平說.是說郑板桥在署潍县知县期间, 接到堂弟郑墨函, 为了祖传房屋一段墙基, 与邻居诉讼, 要他函告兴化知县相托, 以便赢得這场官司.郑看完信后, 立即赋诗回书: "千里捎书为一墙, 让他几尺又何妨?万里长城今犹在, 怎么不见秦始皇! "稍后, 他又写下"难得糊涂"、"吃亏是福"兩幅大字.并在"难得糊涂"大字下加注"聪明难, 糊涂难, 由聪明转入糊涂更难, 放一着, 退一步, 当下心安, 非图后來福报也".在"吃亏是福"大字下加注: "滿者损之机, 亏者盈之渐, 损於己则盈於彼, 各得心情之半.而得我心安即平, 且安福即在是矣" (《读者参考》1991 年4 月) .

  這里引用的一首七绝, 其实是他同时期的大学士桐城张英所作, 搬在這里, 恐非事实.而此处將"难得糊涂"比喻为就是聪明, 难得做一次糊涂, 心安理得, 也可取得心态均衡.因为"吃亏是福", 即是"难得糊涂"最恰切的诠释.

  自我清醒說.郑板桥从不糊涂, 他所以兴叹"难得糊涂", 自有其苦衷在焉.朱铁志认为: "郑板桥是个极清醒的人.唯其清醒、正派、刚直不阿, 面对谗言无能为力时, 才会有“难得糊涂”的感叹.“难”在何处?“难”在他毕竟清醒明白, 心如明镜, 无法对恶势力充耳不闻、視而不见; “难”在他“一枝一叶总关情”, 对百姓的疾苦不能无动於衷.""只有假装糊涂, 然则终究不能无观现实, 遂有痛苦於内, “淡然”於外, 而生“难得糊涂”之叹了." (《从“难得糊涂”說到质量万里行》, 《人民日报》1992 年8月4 日)

  郑板桥以"难得糊涂"出名, 他所說的"难得糊涂", 却有不同解释, 有望文生义的, 有作词语解译的, 也有就其深醇的内涵进行探讨的, 诸說不一.那么它该作何种解释更为恰切、可以共识呢?看來, "不知古人之世, 不可妄论古人之辞也; 知其世矣, 不知古人之身世, 亦不可以遽论其文也" (章学诚《文史通义·文德》) .后人难知前人心态和处世的复杂文化环境, 要有正确适当解释, 还是难以圆其說的吧!

 
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