大凡阴阳的关键，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴阳二者不协调，就像一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，阴阳的协调配合，相互作用，是维持正常生理状态的最高标准。所以阳气亢盛，不能固密，阴气就会竭绝。阴气和平，阳气固密，人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝，人的精气就会随之而竭绝。

由于雾露风寒之邪的侵犯，就会发生寒热。春天伤于风邪，留而不去，会发生急骤的泄泻。夏天伤于暑邪，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于湿邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的春天，就要发生温病。四时的邪气，交替伤害人的五脏。

阴精的产生，来源于饮食五味。储藏阴精的五脏，也会因五味而受伤，过食酸味，会使肝气淫溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作喘，颜面发黑，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气过燥而不濡润，从而使胃气壅滞；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神受损。因此谨慎地调和五味，会使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就精强有力。所以重视养生之道，并且依照正确的方法加以实行，就会长期保有天赋的生命力。

原文及注释

故阳强不能密，阴气乃绝。

阳自强而不能闭密，则阴泄写而精气竭绝矣。

阴平阳秘，精神乃治。

阴气和平，阳气闭密，则精神之用，日益治也。

阴阳离决，精气乃绝。

若阴不和平，阳不闭密，强用施写，损耗天真，二气分离，经络次惫，则精气不化，乃绝流通也。

因於露风，乃生寒热。

因於露体，触冒风邪，风气外侵，阳气内拒，风阳相薄，故寒热生。

是以春伤於风，邪气留连，乃为洞泄。

风气通肝；春肝木王，木胜脾土，故洞泄生也。新校正云：按《阴阳应象大论》曰：春伤於风，夏生飧泄。

夏伤於暑，秋为疚疟。

夏热已甚，秋阳复收，阳热相攻，则为疢疟。疢，老也，亦曰瘦也。

秋伤於湿，上逆而咳，发为痿厥。

湿，谓地湿气也。秋湿既胜，冬水复王，水来乘肺，故咳逆病生。新校正云：按《阴阳应象大论》云：秋伤於湿，冬生咳嗽。湿气内攻於藏府则咳逆，外散於筋脉则痿弱也。《阴阳应象大论》曰：地之湿气，感则害皮肉筋豚。故湿气之资，发为痿厥。厥，谓逆气也。

冬伤於寒，春必温病。

冬寒且凝，春阳气发，寒不为释，阳怫於中，寒怫相持，故为温病。新校正云：按此与《阴阳应象大论》重，彼注甚详。

四时之气，更伤五藏。

寒暑温凉，递相胜负，故四时之气，更伤五藏之和也。

阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。

所谓阴者，五神藏也。官者，五神之合也。言五神所生，本资於五味，五味宣化，各奏於本官，虽因五味以生，亦因五味以损，正为好而过节，乃见伤也。故下文曰：

是故味过於酸，肝气以津，脾气乃绝。

酸多食之令人疮，小便不利，则肝多津液，津液内溢则肝叶举，肝叶举则脾经之气绝而不行，何者？木制土也。

味过於咸，大骨气劳，短肌，心气抑。

咸多食之，令人肌肤缩短，又令心气抑滞而不行，何者？咸走血也。大骨气劳，咸归肾也。

味过於甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。

甘多食之，令人心问。甘性滞缓，故令气喘满而肾不平，何者？土抑水也。衡，平也。

味过於苦，脾气不濡，胃气乃厚。

苦性坚燥，又养脾胃，故脾气不濡，胃气强厚。

味过於辛，筋脉沮弛，精神乃央。

沮，润也。弛，缓也。央，久也。辛性润泽，散养於筋，故令筋缓豚润，精神长久。何者？辛补肝也。《曰：藏气法时论》曰：曰：肝欲散，急食辛以散之，用辛补之。曰：新校正云：按此论味过所伤，难作精神长久之解，央乃殃也。古文通用，如膏粱之作高梁、草滋之作草兹之类，盖古文简略，字多假借用者。

是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，胜理以密，如是则气骨以精。谨道如法，长有天命。

是所谓修养天真之至道也。