庄子说到归隐。天道无法兴建世俗，世俗也无法兴建天道，既然两相背离，圣人只有归隐。

当然庄子所说的归隐，并不是简单的隐居，钓鱼闲处，避世不见人，那样就成了《刻意篇》所说的“江海之士”了。所以庄子说了二句重要的话，重要同时也非常地敏感。他说：

“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也。”

“古之所谓得志者，非轩冕之谓也。”

有人称，庄子直言“轩冕”云云，虽然话语有鄙薄之意，其实却难免向往之心。有人据此揣测《缮性篇》议论不纯，当出自庄子弟子之手。这些其实都是多虑。《逍遥游篇》一开始就说过，“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，他能够糟糠先王、陈迹六经，岂止是鄙薄轩冕呢？

不过，庄子又确实不是主张与世隔绝的人，他所说的当其时命则大行天下，或者不当时命而深根宁极，都仍然是安处世间，所谓道不离物、物不离道。在道家看来，不仅不能与世隔绝，而且还要遍在万物才是。

陆长庚评价说：“此篇亦是一片文字递递说下，‘以恬养知’是其主意。说以世道交丧，圣人之德隐，遂将‘隐’字生下许多意思，与孟子‘所性分定，大行不加，穷居不损’意同，议论极醇无疵。”

“极醇无疵”一语，在此篇是中肯的评价，在古人亦是最高境界的赞语。