北门成和黄帝谈论“咸池之乐”，以“天乐”明“天道”。中国自古号称礼乐之邦，可惜关于音乐的技艺不易记载，文字所论有限，所以《乐经》久已失传，只有《乐记》十一章保留下来。《庄子》书中论及音乐之处不少，并且其所关注均在“天乐”、“至乐”，所以弥足珍贵。如明陈明卿即称“咸池之乐”这一段是“一篇钧天乐记”。

文中论乐、论道，“充满天地，苞裹六极”、“在谷满谷，在坑满坑”等语，也常令后人称道不置，宋儒程颐亦曾表示：“庄子说道体，尽有妙处，如云‘在谷满谷，在坑满坑’。”

接下讲孔子弟子颜渊与师金的问答，孔子南之沛见老聃，阐明道德为本、仁义为末之旨，对于比较道、儒两家学说都是非常重要的。其中称“六经，先王之陈迹也，岂其所以迹”一语，足以震烁古今。

全篇文笔之妙，有古人评语如下：

王雱曰：“夫无为者 ，天之妙道也。天道之止于无为，则其道所以不为神。惟能无为而为之，然后道妙而神矣。庄子因而作《天运篇》。”

陆长庚曰：“此篇所论天地帝王之道，贵无为而贱有为，重道德而轻仁义。篇篇一旨，但阖闢变化，如风云之卷舒，千态万状，令人应接不暇。”

方人杰曰：“入理能深，出笔能浅，尚矣，然不足多也。深入精微，曲折尽致而不晦暗；浅出笔墨，情事毕达而不肤漫，斯为多耳。读《庄子·外篇·天运篇》，知其经营惨淡于心目之间者不知几时，而有此至精至密之作，鬼斧神工未易有也。”