紫阳真人《悟真篇》

自古以来，修行都要讲究朴实无华。因为外在的华丽的事物，只能扰乱我们的视力，影响我们的听觉，美好的食物会造成味觉的伤害。然而，大道对于味觉来说，好像是平淡无味的。所以，古圣人主张过简单的生活，不要去追求那些对身心无益的事物。故太上道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”太上道祖还说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”即是说，大道对于身体来说，它可能越过了我们人体感官而存在。进一步说，就是我们感官之外，还有一种“状态”存在。这个“状态”就是我们所说的“道”。因此《悟真篇》也认为：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”在修行方面，不要玩什么小聪明，不要用什么虚伪无用的方法，以为自己已下了很深的功力了。结果那只是水中月、镜中花。或是认假为真，以为那就是长生不死的方法了。那实在是很错误的观念。

《悟真篇》说：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。”即在修行的时候，应该懂得“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的道理。当内心有着谦虚的态度时，就会感觉很充实，当减少偏颇顽固的志向时，身体反而会变得强壮。同时，在虚心的时候要懂得这个心不是争强好胜的，它是柔弱无争的，善于处下，也是慈爱的一颗心。这时懂得虚心与慈悲心，则道心不远矣。毕竟太上道祖也说过：“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”18即有很高修养的人，愿意处在敦厚朴实的心态，而不愿做那些浅薄的行为；愿意做一些实在的事情，而不愿意去做华而不实的事情。

南华真人也认为：“嗜欲深者，天机浅。”19即有过分的、不良的嗜好的人，其内心的自然本性就变得很少了。所以，太上道祖希望人们不要过分地偏爱某一事物，不要过分地放不下某一样事物，否则会失去更多。这就是太上道祖所说的：“甚爱必大费，多藏必厚亡”的道理吧。这也就是《悟真篇》所反对那些华而不实，或是人为过分的技巧之类的事情吧！这就相当于，在现实中的你我都讨厌一些虚伪的朋友，都愿意交一些诚实朋友，其想法也是一致的吧！