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天有五贼 见之者昌
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天底下存在有五种需要注意的损害,如果可以清楚认识到这五种损害机理,则可以趋吉避凶,一切顺利。“命、物、时、功、神”是五种可能出现对人戕害的状态描述,有害必有利,因此也存在着适应与运用,借势发展的机会。

一、贼命

命之机为气,所有的生物生存的基础都是呼吸。气顺、平和则寿。命在这里既指生命的机制亦指生命的周期。气不顺、不协调则会影响生命的进程和周期。人的生气、委屈、郁闷、暴怒等等,都可以损害身体健康。

人养生的关键是心平气和。“气和”说起来简单,但做来难。生殖冲动导致的色欲往往让人浪费自己所天生拥有的“阳气”和“阴气”,不采取适当的节制和调和则人难以健康。

熟知“贼命”之机理还可以知己知彼,适应社会生活。“生者死之根,死者生之根”。生死是一个延续与转化的过程。生命的过程有限,生之威胁也是天害,即“贼命”。命有定数,总有不如意,难以完美。死则可以变革,改进,也即进化。

二、贼物

“心生于物,死于物,机在目”。人心的欲望随着外界的事物而生,也会随着外界事物而死。一切的原因,也就是联系人心与外界的介质是眼睛。

人的欲望是为了获取物质,而获取物质是为了更好的生存。可是往往在人们追求物欲的时候却会迷失方向,用错力量。“人为财死,鸟为食亡”就是为了物而害命的显例。物欲引发追求,转而失去本性,这样的例子在现实中比比皆是。因此才有《道德经》“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”现在社会以利诱导激发人们逐利,而且还导致腐败流行。这就是物对人类的伤害。不认识“贼物”,则会使物反过来危害社会和个人。

三、贼时

天有日、月、四季,天的运转就是有规律,守信用。时的功能是事物的发展必然有其时间性,如果拔苗助长,非但没有效果,而且有害。依时而动,按规律运作则可以事半功倍。而如果忽视四季交替的规律,进行农耕操作则会颗粒无收。同样的自然界和人类社会都有种的规律和发展阶段和时限。如果主观的认为“人定胜天”则将遭受“贼时”的惩罚。

“时”的另一层意思功效是守信用,天在运行时是有规律的,很准时。按照天理行事就是守时守信用。信用如天理必须坚守,所有有信用的人都会因此获益,而不守信的人则会遭受天理的惩罚。

“时”有时也包括更替、循环、周转,要明白“时”的机理,并按照时的规则来办事才不会被“时”所伤害。“贼时”害怕“急”,一旦急了就会忽视事物必须的发展过程时间;贼时也要注意不同时期事物的不同性质。事物有定数、有发展过程。

四、贼功

功既是恩,如果按照阴符经全文理解则贼功应该是贼恩。恩的危害在于施恩图报。阴符经后面有文:“恩生于害,害生于恩。”讲的就是恩害相互转化的道理。天地不恩而大恩生,帮助人度过苦难是正常的天理,施恩图报反而会因此招来很多不良的后果。这就是天理,认识不到就会有麻烦和报应。帮助人者,天自帮之。不需担心帮助人是无用功。

一般讲,在有危害时或处于危难时,才会感受到别人的帮助是恩惠。这是“恩生于害”的原理。“害生于恩”则是很多人不能注意到的。对别人的帮助和施舍一旦成为常态,则别人会将之当做是自己理所应当获得的权利,一旦有所减少则大多数人会心生怨恨。一旦怨恨产生,则很难消除。

有很多的人施恩则要求别人按照自己的意愿做事,其结果是必然产生龌龊和怨恨,导致“恩害”关系的转化。很多好朋友后来相互陷害防备就是没有处理好“恩害”关系。事实上,施恩就应该不图报。“德莫大于生生”,维持或给予其他生命的生机是最大的德行。对于帮助别人度过难关则没有什么可炫耀的,也不必认为别人一定要回报。这样就可以避免因恩生害。

五、贼神

神:会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。也就是说,客观世界有些危害是很难觉察、判断得到的,因此称为“贼神”。

“人知其神之神,而不知其神之不神也”。狂风暴雨、风调雨顺这些都是大自然神奇的地方,人们容易认识到。而“盛极而衰”“满则损”“损有余补不足”等等天理,却很少有人认识到。

“贼神”是很难防范的,因为人对于客观时间的认识有限,不知什么时候就会发生“大溃败”。因此有危机心理是防备“贼神”的最好办法。时常有危机感,不能认为自己怎样都不会发生悲剧。世事难料,这就是“贼神”!其实认识“贼神”也很容易,知道天理就是“盛极而衰”、“损有余补不足”就足够了。当自己处于顶峰时要注意自己的行为和处事,不要让自己过于“盛”,不要到达向衰败转化的变质顶点。

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