1．以人天善淑世善民

五戒十善是得人天善果的基础，也是三乘之基础。六道众生，生死轮回。六道者，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。后三为三恶道，有苦无乐，天道乐多苦少，修罗多嗔恚，人道苦多乐少，思求出离，故六道中适于修行的，唯有人道。佛经中常说：“人身难得”。即今生以过去的善根福德获得人身，但来生是否仍能获得人身，则以今生的善恶业力来决定。学佛修道的人，若能奉行五戒十善保持人身，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。倘失人身，何时才能脱离恶道，就很难预料了。所以佛说守五戒十善确保人天善趣。何谓五戒？
一者杀生戒。佛教讲仁慈，众生平等，皆有佛性。佛所说的众生，不单指人，胎、卵、湿、化四生之属都包括于内。对一切众生，要常起慈悲爱护之心，戒杀放生。

二者偷盗戒。对公私财物，不能不予而取。如社会上的抢劫、贪污、舞弊、偷税漏税、敲诈勒索、抵赖债务、假公济私等等通过不正当的手段获得的财物，都叫犯盗戒。佛弟子，对于财、色、名、食、睡等五欲，应当清心寡欲，对于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应常守护，做到勤俭节约，廉洁自重。

三者邪淫戒。佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫；在家者则戒邪淫。所谓邪淫，即合法婚姻之外的非法男女关系。不邪淫，即避绝犯缘，克制欲念，保持一夫一妻制。

四者妄语戒。妄语有四：1．妄言，口是心非，欺诳不实；2.绮语，花言巧语，伤风败俗；3．恶口，辱骂毁谤，恶语伤人；4．两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，妄说证上乘法等，其罪极重。以上四种妄语，做到不犯，就能取信于人，彼此信任，利于团结。

五者饮酒戒。有人认为净财沽酒而饮，无损于人，为何列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶，往往以酒为媒介。《四分律》载饮酒有十过三十六失，如坏色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗资、无耻、不敬、坠车、落水等等。学佛之人一切酒皆不可饮，除因重病可开，无病者一滴不沾。皈依三宝进入佛门，必须受持五戒，不失人身，免堕三途，同时这也是做人的根本原则。

佛门五戒，充实了我国二千多年来的儒家五常内容。不杀则仁，不盗则义，不邪淫则礼，不妄语则信，不饮酒则智。故在家出家，信佛不信佛者均应守持此五戒，做一个有道德的人。

六道众生中，人道虽然优于三恶道，但生在世间，免不了八苦交煎。天道乐多苦少，比较优胜，是一般宗教徒追求的境界，所以在守五戒的同时，还要积极奉行十善，以生天道。

天的梵名为提婆，含有光明、自然、清净、妙高之义。天界分为欲、色、无色三界，共二十八天。欲界诸天有男女饮食之欲，宫殿苑囿之好。色界诸天，为离男女饮食之欲的有情所居，尚有身相宫殿。无色界无色无物，唯以心识住于深妙之禅定。佛教认为生天界的条件是十善法，即不杀、不盗、不淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不痴。“身”三“口”四前已略明，“意”三之贪嗔痴，佛法称为三毒，是一切恶业的根本，应积极断除。

奉持五戒十善，在世能消灾免难，健康长寿，受用如意，众人爱敬，善名流布，身心安乐，做一个奉公守法的善良公民；去世后免堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，完成高尚的人格——人格的完成就是佛了。若人人能奉行五戒十善，人格高尚，定能使社会稳定，人类幸福，世界和平。