一、隋代的造像石窟

隋文帝杨坚建立政权以后,于开皇元年(公元五八一年)下诏修复七年 前被北周武帝下诏废弃的佛寺,并造金银、檀香、夹紵、牙、石等,大小十 万六千五百八十躯佛像,修复旧像一百五十万八千九百四十余躯,此后隋炀 帝杨广仍续有修建．因而,隋代虽然时间不长,但佛教造像却在统治阶级上 层的提倡下重新活跃起来．北朝诸造像石窟,例如: 莫高窟、龙门、响堂山、 麦积山等地的原址多继续有所修建,其比较重要的如天龙山第八、十、十六 各窟,山东济南玉函山(济南东三十余里,修建年代大约为开皇四年——二 十年,共约九十余躯),山东青州的驼山(青州东南二十里,有大小六个佛 龛)．山东青州云门山(青州南十里)虽主要的只有二龛,在数量上不多, 但其第二龛的胁侍菩萨颇有代表性,颔首挺立的姿态,长而圆润的脸型是隋 代标准风格。

隋代的单独的造像也有很多,在曲阳修德寺的白石像中也有一些隋代的作品。

隋代石刻造像发展了北齐造像两种风格．在服装式样上虽有所不同,但脸型有共同点: 头部渐长,两腮隆起,颈部长而项下有横纹,表情更趋自然．菩萨立像半倮体,有璎珞佩饰,而骨骼比例及筋肉组织皆更合理．隋代艺术,若与南北朝及唐代相比较可以明显地看出其过渡的性质,预示了更成熟的时期即将到来。

隋代陶俑也有很大的数量,在造型风格上,与莫高窟的隋代壁画中的供养人很相似: 圆脸,头小,身躯细长．隋代陶俑尤其乐舞女侍等姿势动态的变化较为丰富,象唐代陶俑一样,反映了贵族们的奢侈的生活(图155)。