南北朝时代的墓葬制度大体上和汉代相似,从艺术方面看,例如南朝齐梁的陵墓,整个墓址的布局中包括有神道碑和巨大的石兽(天禄、麒麟与辟邪),这些遗物在南京及其附近尚保存了若干组(图143、 144、 145、146)．南朝的天禄、麒麟与辟邪的造型,就是汉代同类的神话动物形象的发展,不仅体形更庞大,刻划其勇猛的特点也更显著．在北方发现的小型的辟邪(例如: 山西太原出土的一件),具有同样的造型特点。

坟墓中盛行墓志,这是自三国时代曹操认为坟墓前树立石碑是一种浪费行为,而加以反对的结果．北魏的方形墓志及其上面的石盖,往往雕有极其精美的花纹,特别以飞舞的龙和飘扬的云气表现得最为成功．坟墓中有时也有雕满花纹装饰和图画的石棺,或承载石棺的石座．上面雕刻的图画以孝子故事为主题的,我们今天可以见到有偶尔保存下来的几件．这些雕刻的图画和当时真正的图画(敦煌壁画和顾恺之作品)有很大的共同点: 人物瘦削修长,动作优美；构图上出现的景物也以装饰及点缀为目的；树木,山石是一种古拙的装饰风的描写(图99)。

坟墓中的壁画也曾有发现(如西安附近的北周墓)．坟墓中最重要的艺术品是陶俑。

北朝的陶俑过去发现甚多．在塑造技术上较汉代更有进步,面部及体态外形上更完整而真实,仍继承了汉代的着重刻划表情的传统．陶俑的类型增多了,有身体修长秀美的女侍、乐伎,孔武有力的武士、骑兵和侍卫,外族的奴仆、牛车、马及骆驼．一些生活用具,房舍等减少了．陶俑中的人物形象都能从神情上及姿态上见出每一类型的特点,有非常动人的表现．那些女侍的形象和佛教造像、石刻中的形象,共同表现了北魏时代的美的理想,也可以看出制作者在创造此形象时充满着真挚的感情。

陶俑的形象——面型、表情和姿态,都与佛教形象,特别是菩萨、力士、供养人像,基本上是相同的(图147、 148)．女俑尤其多瘦削形的秀骨清像,但也有头大身短,面型圆浑的一种。