关于罗赛蒂,将在后面详细叙述,而罗赛蒂、密莱斯和亨特三个人在艺术上的见解完全一致时,结成为义兄弟,并为表示尊敬拉斐尔以前的大师们,决定采用“拉斐尔前派”的名称．这三个人成为中心,他们周围集聚着共鸣者,展开以“真实”为宗旨的拉斐尔前派的艺术运动。

他们的作品第一次隆重地展出是1849年,当时密莱斯二十岁,亨特二十二岁,罗赛蒂二十一岁,但是那时几乎没有引起世人的注意；不过他们不怕失败,第二年又举办第二次展览会．这时,却从坏的方面引起了议论．因为尽管亨特的《逃避迫害的初期基督教徒》没有发生大问题,而密莱斯的《在父母家的基督》却因把以前视为绝对神圣的基督的家庭表现成贫苦平凡的木匠铺子而受到非难,被说是“卑俗的应该嫌弃的异教徒的艺术”．但是这幅作品不论表达方面,技术方面,都没有模仿以前任何大师．它的画面各部分都是由正确的写实构成的,极其大胆率直地表现了拉斐尔前派的信条。

因为这个展览会遭到恶评,拉斐尔前派的画家们一时被世人所摒弃,象霍尔曼·亨特失去谋生之道,为了得到面包,竟不得不去刷洗墙壁．但是第二年,即1851年展览会后,受到一个卓越评论家的赏识,逐渐为世间所承认．所说的卓越的评论家就是约翰·拉斯金(John Ruskin),他在世界性大报纸《伦敦时报》上,或者在他的大著《近代画家论》中,郑重地提到密莱斯和亨特的主张是正确的。

虽然亨特的《受雇的牧羊人》在第二年又遭到极为严厉的批评,他的《赎罪的羊》也以过分可怜为理由而不为世人所欢迎,然而他的地位已经不可动摇；另一方面,密莱斯也接二连三创作出《赦免状》、《盲女》等出色的作品,名声大振．就是说,拉斐尔前派的运动大体上获得成功．那么三个结拜兄弟中,还有一个罗赛蒂怎么样呢?