历史悠久的文言－文言文

＂文言＂是与＂白话＂相对而言的．＂文言＂是指以我国先秦时代（春秋战国时期）的口头语言为基础而形成的一种书面语言．＂文言＂在当初与口语基本上是一致的．后来口语不断变化,而文言却越来越定型了．于是文言与口语就分家了．虽然在文言定型化以后,也有接近口语的白话文出现在文坛上,但是由官方大力提倡和文人广泛使用与推崇的文言,仍然居于正宗的统治地位．中国自先秦以来到＂五四＂新文化运动之间的数千年中,那些浩如烟海的经史子集,即大量的文化典籍,都是用文言写成的．随着封建时代的终结,现代社会的到来,文言占统治地位的历史终于结束了．＂五四＂ 新文化运动高举反对文言文、提倡白话文的大旗,把文言文送进了历史博物馆,使白话文得到普遍的推广。

文言是中国古代汉语,它与现代汉语有很大差异．这些差异主要表现在词汇和语法两个方面．首先是词汇方面的差异,如同一个词在文言文里是一个意思,而在现代汉语中却是另一个意思．比如＂走＂这个词,在古汉语里它的基本意义是＂跑＂,古代辞书《释名》说: ＂徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走．＂这里对＂走＂的解释,就是现代汉语的＂跑＂；而现代汉语的＂走＂ 大致相当于古汉语中的＂步＂．我们现在说的＂走狗＂,本来指跑得快的猎狗；＂走马看花＂这个成语中的＂走＂字即是＂跑＂的意思．又如＂狱＂这个词,在汉代以前的文言中,指官司、案件,而不是指监牢；当时把监牢叫做＂囹圄＂．《左传·庄公十年》: ＂小大之狱,虽不能察,必以情．＂其中的＂狱＂字,就是官司、案件的意思．再者,随着时代的变迁,文言中的许多词语已被淘汰了,而现代汉语中众多的新词汇,是古汉语中所没有的．其次,是语法方面的差异．这方面差异也不小．比如,现代汉语的一般词序主干结构是主语——谓语——宾语,而在古汉语中,宾语有时在一定条件下要放在谓语前面．如苏轼《石钟山记》中＂古之人不余欺也＂（古人不欺骗我）这句话,宾语＂余＂（我）放在了谓语＂欺＂的前面．这种＂宾语前置＂的现象也残存在现代汉语的一些成语中,如＂时不我待＂（时间不等待我们）．另外,文言中时常用名词作状语．如＂嫂蛇行匍伏＂,＂蛇行＂ 是＂像蛇一样地爬行＂的意思．蛇是名词,作状语．还有名词用如动词作谓语的,如＂范增数目项王＂中的＂目＂是＂注目＂、＂注视＂的意思,名词 ＂目＂当动词用,充当谓语。

我国有历史悠久而光辉灿烂的古代文化,这份宝贵遗产大都是用文言记载下来的,文言不愧是古代文化的保护神和卓越的使者．毛□东说: ＂从孔夫子到孙中山,都要很好地加以总结．＂我们要批判继承古代文化,了解历史知识,就要懂得文言,会读文言文。