肯定同否定相对,指事物中维持其存在的方面,即肯定某一事物为它自身而不是他物的方面．唯物辩证法认为,肯定中包含着否定．事物的肯定是事物的规定,规定是一种确定的界限．当肯定某事物于一定界限之内,同时也就意味着对于这个界限之外的排除．所以,在一定意义上,肯定就是否定．肯定了某物为某物,也就否定了某物为他物．肯定离不开否定,离开否定的肯定是不存在的．形而上学孤立地看待肯定和否定,认为肯定就是绝对地肯定,不包含否定的肯定。

否定

否定同肯定相对,指事物中促使它灭亡的方面,即破坏现存事物使它转化为他物的方面．辩证的否定是事物的自我否定,是事物发展过程中所固有的合乎规律的必然结果,而不是某种外力的作用,不是主观的、任意的否定．它是事物发展和联系的环节,是＂扬弃＂,即既克服又保留．新事物克服了旧事物中消极的、腐朽的东西,保留了其中积极的东西,同时又增添了旧事物所不能容纳的新内容。

认识

认识是主体对客体的能动反映,即人对客观对象的能动反映．包括感性认识和理性认识．认识在实践中产生,随着实践的发展而发展,它又转过来为实践服务,并在实践中得到检验和证明．凡是经实践证明是符合客观事物及其规律的认识是正确的认识,即真理,反之是错误的认识,即谬误．唯心主义把认识看成是先于物质、先于实践的东西．主观唯心主义认为,人的认识是头脑里固有的,是主观自生的．客观唯心主义认为,人的认识是从天上掉下来的,来自独立于人脑之外的客观精神．形而上学唯物主义虽然承认认识是客观世界的主观映象,但不了解认识依赖于实践,也不了解认识是一个辩证发展的过程。