我本的生命观，则重视自我的作用，即以生命意志、自由意志为主。庄子曾说：“乘万化而未始有极，乐不胜计；或谓：物各有一太极，人各有一天地。”不承认有创造宇宙的神，为我本生命观的代表。西方近现代哲学家叔本华也曾说：“生命本身就是满布暗礁和漩涡的海洋。人是最小心翼翼地、千方百计避开这些暗礁和漩涡，尽管他知道自己即令历尽艰辛，使出‘全身解数’而成功地绕过去了，他也正是由此一步一步接近那最后的、整个的、不可避免的船沉海底，并且是直对着这结果驶去，对着死亡驶去。”接着，在尼采“上帝死了”的呼声中，把人类带进了以生命意志为特点的我本生命观的世界。

从佛家缘起论的角度来看，上述看法自有他们的长处，但也有其局限。在佛家而言，人只是六道中的一类，并不代表全部的生命现象。生命是由五蕴构成，其中没有不变的物质存在，又不同于物本的认识。同时，生命是因与缘和合作用的现象，没有不变的真我存在，所以非神本。而“我”也是精神与物质构成的暂时生命现象，也无不变的“我”。对此，太虚大师也曾从人生观角度分析说，这样的认识“皆有所是，亦皆有所非”，“为人间的安乐计，则人本的、神本的人生观为较可；为理性的真实计，则物本的、我本的人生观较可”。这四种观点，对于生命的认识皆有一定启发作用，但须有抉择地进行甄别。因为生命现象十分复杂，一般人仅能从个人有限的知识和理性出发去认识，所以产生了许多困惑。有些人在错误生命观的影响下，不惜伤害他人生命，做出对社会、对人类不利的事情；也有人因此追求物质至上，信奉享乐主义、拜金主义；还有人形成了个人主义、虚无主义的生命观，由此走向狂妄自大或消极自弃的人生歧途。佛家认为，对于生命的正确认识，从社会的角度而言，关系到人类和平共处、共同发展的重大问题；从个人方面说，也涉及个体生命能否发挥自身积极作用，获得智慧，得到从痛苦中解脱的幸福。

人本生命观-以人为本,活在当下,人是万物的尺度
　　神本生命观-承认宇宙主宰神,是生命存在的本源
　　物本生命观-承认生命自然演化,其存在只此一身