《譬喻经》云‘昔有夫妻二人，祷天求子，妇即怀娠，生四种物：一旃檀米斗，二甘露蜜瓶，三珍宝锦囊，四七节神杖。其人叹曰；“吾本求子，何用此物？”天神问曰：“汝欲得子何为？”其人曰：“吾欲得子，将来望其养育耳。”神曰：“斗中之米，取之复盈；甘露瓶中，能消百病；珍宝之囊，用之不竭；七节神杖，以备凶暴。人间孝子，岂能如是？”其人大喜，遂至殷富。后他国闻之，遣兵往夺，其人擎杖，飞行击退，保之终身。’世人孜孜汲汲，无暇修行者，不过为妻子耳。然妻子纵极趋奉，安能若此四物哉！至于往生西方，则超生死，万福庄严，所求如意，又岂四物之所可比哉！故天上人间，第一胜事无如念佛。

蔚州僧莲某

清光绪二三年，北方数省大旱，有蔚州僧莲某者，于村外小庙中住，有山东饥民突来，喊肚饥，要吃饭，僧云：‘我饭已吃过，无有余者。’其人要更急，僧云：‘我为汝另煮点。’其僧日课六万佛号。口虽许煮，欲将此一串珠掐完。其人意谓不与我煮，遂执斧，用背向头一打，僧遂跌倒，其人以挖煤铁勺，挖两勺脑肉，倒于煤中而去。其僧昏迷，不知人事。遂到钟前，急撞数十下。村中凡有官事，以撞钟为号令，遂通来庙中，见僧仍卧被打之处，血流滂沱。而从屋至钟前，来去皆流有血迹。按之，犹有气，因扶起唤醒，云：‘被饥民所打。’遂去数十人四路追之，其人被执，愿为偿命，拉至庙中，僧曰：‘我与彼前生定规有怨，彼今打我，诸君又难为他，岂不是令我白受打？不但宿怨不能解，更结新怨，我吃不起此亏，我尚有一千钱，与他令去。’其僧之顶遂长合，而且仍复如平人之坚硬。但全顶无一毛，而周围俱有伤痕，亦异矣哉。光绪十三年，（光）与其师弟莲如，由红螺山朝五台，回至其僧庙中，时已六十余矣，面目奕奕有光，一望即知其为有道之士也。莲如师指其顶，而为（光）言之。附之于此，以为启信之助。民国十一年，释印光记。

【白话译文】

《譬喻经》上说：“往昔有夫妻二人，祷告上天而求子。妇人很快即怀孕，生下四种物件，一是旃檀米斗，二是甘露蜜瓶，三是珍宝锦嚢，四是七节神杖。其人叹息说：‘我本为求子，生此物有何用？，天神问他说：‘你想得子做什么？，其人说：‘我想得子，将来指望他养我老呢。’神说：‘斗中之米，取空后还满。甘露瓶中之蜜，能消除百病。珍宝之嚢，珍宝用不完。七节神杖，能防凶恶暴徒。人间孝子，岂能做到这样？，其人听后大喜，随即变成巨富。后来其他国家听说此事，派兵前来抢夺。其人举杖，飞行击退了侵略之兵。依靠这些宝物，平安度过终身。”世间人每天忙忙碌碌，无暇修行，不过为妻子儿女罢了。然而妻子儿女纵使奉侍你到极处，岂能如此四种宝物之功效？更何况往生西方，则超出生死，万福庄严，所求如意。又岂是此四种宝物之所可比？所以天上人间，第一最殊胜之事，无如念佛，往生西方。

清朝光绪二三年间，北方几省大旱。有蔚州僧人莲某在村外小庙中住。一天有山东饥民突然而来，口里喊着肚子俄，要吃饭。僧人说：“我已吃过饭，没有剩余的了。”其人要得更急。僧说：“那我为你另外煮点吧。”其僧每天定课念佛六万，口里虽答应着去煮，还想把这一串珠掐完。那人以为僧不想为他煮饭，随手拿起斧头，用斧背向僧头上一打，僧遂跌倒。其人又用挖煤的铁勺，挖僧两勺脑肉，倒于煤中而去。其僧昏迷，不知人事，朦胧中挣扎着爬到钟前，急撞几十下。村中原有约定，凡有要事，以撞钟为号令。村民听到钟声，赶紧都来到庙中。见其僧仍然卧在被打之处，血流满地，而从他所住之屋到钟前，来去皆流有血迹。上前探其鼻，还有气，因而扶起唤醒，问他是怎么回事。僧人说：“被饥民所打。”于是派去几十个人四路追之，那人被抓，愿意偿命，拉到庙中。僧人说：“我与他前生肯定有怨，他今天才会打我。如果你们现在又难为他，岂不是令我白受他打。不但过去世之怨不能消解，反更结新怨，我吃不起此亏啊！我还有一千文钱，拿给他，让他去吧。”其僧的头顶后来愈合，而且仍然如平常人的头顶一样坚硬，只不过全头顶没有一根头发，周围的伤痕还都在，也实在是奇异了。光绪十三年，我与其师弟莲如，由红螺山朝拜五台，回来时路过其僧庙中，那时他已六十多了，面目奕奕有光，一望即知其是有道之人。莲如师指其僧之顶，而为我说之。附于此，作为大家启发信心之助。民国十一年，释印光记。