《十六观经》，载频婆娑罗王之后韦提希，因其子阿阇世王，弑逆，不愿住此娑婆浊恶世界，求生西方清净佛土，佛告以修十六种观想之法。至第七观，遂见西方琉璃宝池，遥睹阿弥陀佛，光明相好，伫虚空中，观音侍左，势至侍右，世尊遂授记韦提希，及五百侍女，皆生净土。此用观想之法，以往生也。然佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，如来有异方便教汝，故得往生。所以莲大师云：观法深玄，只应守约。守约者，持名之谓也。

【白话译文】

十六观经上记载频婆娑罗王之后韦提希，因为自己的儿子阿闍世王杀父逆母，不愿再住这个娑婆恶浊世界，希望求生西方清净佛土。佛就告诉她修十六种观想，到第七观时就看见西方琉璃宝地，遥见阿弥陀佛光明相好，立在虚空中，左边有观音菩萨，右边有大势至菩萨。世尊就授记韦提希及五百侍女都生净土。这是用观想的办法往生净土。但佛曾告诉韦提希，你是凡夫，思想粗劣，杂念太多，有如来佛力加持，才能够往生。所以莲池大师说，观法深奥玄妙，还是要掌握要领。求易往生之法，那就是持名念佛。

按：依照智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》可知，修至第三观地观成，位居观行位初品，此阶位念佛已入念佛三昧(最低等)，可观见化佛，临终可决定往生，且自在往生。至于“七观”之后渐修第八九观时已破事识，可观见报身如来及尊特身，阶位在相似位，已非凡夫。至于“有如来佛力加持，才能够往生”的注解，是曾琦云居士个人看法。其实，不管修哪种念佛，不管是九品哪品往生，其念佛往生过程中皆有弥陀佛力加持，只不过自力功夫越低，佛加持力也相对小罢了，但绝对有。但是，名字位散心念佛人，佛力加持是有限的，不能令其在散乱心境中见化佛，念佛人必须知晓。之所以散心念佛人临终也能见佛往生，全在临终最末之际的特殊定境，只要一心系念佛号，散心念佛人也可以在最后临终之际，入得临终特殊的定境，从而见佛往生。末法时期众生根性下劣，境细心粗，不易修观，且易遭魔事。各自不妨试一试，连第一观日观都不易修成。所以莲宗祖师皆劝散心位人专修持名，下手易成效快，若能念至功夫成片，其阶位近于观行位，即可决定自在往生。(不管持名、观想、观像还是实相念佛，只要得定，就入念佛三昧。最低层次为伏惑事一心不乱，即观行位初品。若减去佛力加持，自力修至名字位后心即可。)