大男人沙文主义不一定产生恶姻缘, 但恶姻缘往往由于大男人沙文主义．在上篇敝大作中, 我们曾嚷嚷夫妻两方, 一旦有了“跑不掉”的信心, 结果将是哀哀一生, 话说的似乎不够周全．中国古老的社会事实上“跑不掉”的只限于女人, 男人却随时都可以跑掉, 老奶死啦, 丈夫固然可以顺理成章地跑掉, 即令老奶仍然活着, 丈夫也照样可以跑掉——如娶一大堆姨太太之类．女人如果想追随男人之后, 也那么一跑, 那简直是捅了马蜂窝．朱买臣先生的太太, 饿得两眼昏花, 要另找饭碗, 就挨了两千年的骂——不但臭男人骂, 唯夫主义者的老奶也骂, 几乎没有一个人同情她阁下饥寒难当, 也没有一个人承认她有拒绝被丈夫活活饿死的权利．理学系统开山老祖之一的程颐先生, 他曾为唯夫史观下了一个明确的界说, 那就是: 妻子死啦, 丈夫可以再娶．丈夫死啦, 妻子却不能再嫁, 胆敢再嫁, 不但䶮之以鼻, 还要跺之以脚．有人问程颐先生曰: “寡妇贫苦无依, 能不能再嫁乎哉? ”他阁下端起嘴脸, 断然答曰: “绝对不能, 有些人怕冻死饿死, 才用饥寒作为借口, 要知道, 饿死事小, 失节事大．”好一个“饿死事小”、“失节事大”, 这个“节”, 就是大男人沙文主义为女人唯夫史观定下的标竿, 女人必须坚守这个专门为她们立下的标竿, 逾此一步, 便死啦骨头都是臭的．(柏杨)

穿衣见父, 脱衣见夫

唯夫史观是三从牌和三靠牌史观, 大男人沙文主义肯定唯夫史观的目的, 是使老奶们有志一同, 心甘情愿地认为连亲爹亲娘都不可靠, 只有丈夫才是第一级金饭碗．柏杨先生小时候听鼓儿词, 每逢亲爹跟丈夫发生冲突的时候, 女儿一定反对父亲, 全力全心向丈夫一面倒, 理论很简单, 那就是“穿衣见父, 脱衣见夫”．在老爹面前必须衣冠楚楚, 所以隔了一层, 滚他的也罢．而在丈夫面前, 却可脱个精光, 肌肤之亲, 远胜过父女之情, 所以对丈夫老爷, 不但要献出老命, 还要出卖爹娘．柏杨先生当时也觉得这道理天衣无缝, 可是后来越想越不对劲, 当女娃儿幼时, 固也是赤条条卧在老爹怀中的也．可是在唯夫史观中, 女娃儿幼时这一段不算, 嫁了后才算．这种半截逻辑, 我老人家怎么都不懂．不过我老人家有不懂没有关系．只要大男人沙文主义懂, 就行啦．(柏杨)