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嚎水观鱼
类别:文学故事 来源: 发布时间:09-15

  大小之辩, 只有形式的不同, 没有本质的差异, 所以一旦通情知物, 就能上升到无为的境界, 至于形式的差异并不足道.《秋水》篇记有庄子与惠子的一段论辩:

  庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰: `修鱼出游从容, 是鱼之乐也.'惠子曰: `子非鱼, 安知鱼之乐? '庄子曰: `子非我, 安知我不知鱼之乐? '惠子曰: `我非子, 固不知子矣.子固非鱼也, 子之不知鱼之乐, 全矣.'庄子曰: `请循其本.子曰: "汝安知鱼乐"云者, 既已知吾知之而问我, 我知之濠上也矣.'

  这一段辩论针锋相对, 互相发难, 从中可以发现庄子与惠子的不同性格.庄子所代表的是浑然物化的自然精神, 惠子所代表提析名剖根的理智精神.庄子初谓鱼儿从容, 这实是某种物看出一种冥悟, 而惠子对此不能理解, 便把这一判断加以理智解析, 追问庄子判断与被断之间的因果关系.庄子不得不回归到理智中来, 对惠子加以反问, 但顺着这条路, 并没有解答惠子提出的问题, 也不能反而难倒惠子, 所以当惠子再一次反问`子非鱼'的推断时, 庄子又从理智之中抽回身来, `请循其本', 清理此问题最初呈现的庄子又从理智之中抽回身来, `请循其本', 清理此问题最初呈现的情景.他说: `子曰: "汝安知鱼乐"云者, 既已知吾知之而问我', 这是诡辩, 不是`循其本'的本, `循其本'的本是在`我知之濠上'一语中.在他们的论辩之中, 既可见理性的力理, 更重要的是显示了庄子追求的闪光.庄子恰恰是否定了对自然之物加以名相的寻究, 欲图穷尽其理, 他主张要依顺自然, 从而也依顺自心.

 
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