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伊斯兰教概述
来源:世界宗教故事 作者: 发布时间:4-15

  伊斯兰教的绝对唯一神--安拉

  安拉是伊斯兰教信仰和崇拜的唯一神明.据《古兰经》记载, 安拉崇高完美到极点, 這种崇高完美, 是人类用语言无法描述的, 也是世界上任何东西都不能与之相比的.因此, 没有伙伴, 没有子嗣, 也没有敌手, 但却具有绝对的权威.无须求助於任何东西, 而天地间万事万物的创造、生长和变化, 人类的产生、繁衍和祸福、利禄等, 都由他的意志來决定.安拉先於万物而存在, 即使万物彻底消亡, 安拉的本体却是永恒的.人类在安拉的面前既渺小, 又柔弱, 因此, 必须要绝对顺从他, 崇拜他, 祈求他的怜悯和恩惠.

  安拉的使者--穆罕默德

  穆罕默德是伊斯兰教的创始人.他出生在阿拉伯半岛麦加城古來什部落哈申家族的一个没落贵族家族, 父母早亡, 是由祖父、伯父抚养长大的.早年曾放牧, 并随商队去过巴勒斯坦和叙利亚等地.25 岁时, 受雇替麦加富孀赫彻经高, 并同她结婚, 生有三男四女.由於接触各阶层人物, 有感於贫富悬殊, 战争不断, 国家四分五裂, 人民渴望统一和脱离苦难, 穆罕默德受当时流行於阿拉伯半岛的犹太教、基督教和哈尼夫 (阿拉伯半岛一神信仰者的通称) 的影响, 到40 岁时, 自称在希拉山的一个山洞里, 接到了安拉通过天使吉卜利勒給他的启示, 让他充当安拉在人间的"使者"和最后的"先知", 传扬安拉的启示.自此, 穆罕默德开始了以宣传安拉为宇宙唯一主宰、末日审判、死后复活、行善济贫者进入天国、作恶者坠入地狱等教义为主的传教活动.

  穆罕默德的传教活动主要分兩个时期: 麦加时期 (610~622) 和麦地那时期 (622~632) .在麦加时期, 传教活动主要在亲友和下层人士中进行.因为遭到古來什部落以阿布·苏富扬为首的贵族的反对和迫害, 教徒纷纷逃出麦加城.面对這种情势, 穆罕默德找到了新的传教圣地麦地那.在当地一些部族的支持下, 他一面继续传教, 制定各种缺席和律例, 一面建起政教合一的宗教社团, 并组织军队, 同麦加贵族和麦地那犹太教徒之间展开战争.战争的胜利巩固了他在麦地那的统治.630 年, 穆罕默德以万人大军轻易占领了麦加城, 迫使麦加贵族皈依伊斯兰教.

  在此期间, 穆罕默德还派出大批使者到世界許多地方宣传伊斯兰教.632年2 月, 他亲自率领大批穆斯林到麦加进行了伊斯兰教史上的第一次朝觐.同年6 月8 日, 穆罕默德在麦地那逝世.

  古兰经

  《古兰经》是伊斯兰教的根本经典, 是穆罕默德所宣布的"安拉启示"的汇编."古兰"为阿拉伯语Qur an 的音译, 意思是宣读或诵读.全经共30 卷、114 章, 分"麦加章"和"麦地那章"兩大部分.内容包括: (1) 伊斯兰教的基本信仰. (2) 教徒的宗教义务和社会义务, 如个人对安拉的敬拜仪式, 必须交纳的天课以及服兵役等. (3) 伦理道德规范, 如孝敬双亲, 怜恤孤贫, 慷慨助人, 禁止淫乱, 主持公道等. (4) 法规和生活方面的主要禁戒, 如无息贷款法、婚姻法、刑律以及禁食死物、猪肉等.此外, 伊斯兰教同多神教徒、犹太教徒、基督教徒围绕安拉唯一性的论争, 約占全经五分之一的篇幅.有关伊斯兰教的传說人物故事, 也有专章或零星的记述.所有這些内容都是由穆罕默德在传教过程中以安拉"启示"的名义颁布的, 并由弟子們记载, 后经整理订正, 汇编成册的.

  《古兰经》在穆斯林的宗教和世俗生活中占有极为重要的地位.它不仅是阐述伊斯兰教教义和立法的主要依据, 也是伊斯兰教的信仰学、法学、伦理学及历史学得以建立和发展的基础.至今为止, 一些伊斯兰教国家仍將它視为国家立法的首要依据.其中的有关内容, 还被奉为国家和社会生活的指导原则.

  三大圣地

  三大圣地指麦加、麦地那和耶路撒冷.

  麦加, 位於沙特阿拉伯境内.曾是当地多神教的中心, 据伊斯兰教史料记载, 公元610 年, 穆罕默德在该城郊外的希拉山洞受到安拉的启示, 开始在這里传播伊斯兰教.630 年, 穆罕默德挥师进驻该城, 清除了多神教的所有偶像后, 麦加遂成为全世界穆斯林朝拜的圣地.城中有禁寺和克尔白神殿等古迹.每年都有世界各地的穆斯林到此地來朝觐.

  麦地那也在沙特阿拉伯境内, 原名雅斯里布.公元622 年, 穆罕默德为避免反对派的迫害, 便从麦加迁到该地, 在该地建立起政教合一的穆斯林政权, 并改名为麦地那, 意为先知之城, 穆罕默德以此城为基地, 进而统一了阿拉伯半岛.在穆罕默德和四大哈里发时期, 该地是伊斯兰教的政治中心.城内有著名的先知寺, 穆罕默德死后被葬於此, 到麦加朝觐的穆斯林, 常來這里谒陵.

  耶路撒冷位於巴勒斯坦中部, 在公元前1000 年时, 曾是古犹太人的政治和宗教中心.经过长期的历史变迁, 阿拉伯人成为该城的主要居民.从近代开始, 犹太人又陆续迁入此地.基督教认为耶稣在這里被钉死在十字架上后又复活了, 伊斯兰教认为穆罕默德曾在這里登霄 (升天) , 并於623 年把该地定为礼拜的朝向.犹太教、基督教、伊斯兰教都根据各自的宗教传說, 將该地奉为圣地.

  清真寺

  清真寺是伊斯兰教聚众礼拜的场所, 又称礼拜寺.其建筑形式经历了一个由简到繁的发展过程.初期主要为周围有廊的露天大院, 讲求清洁即可; 后來形成由院、屋顶和讲台组成的朴素的礼拜场所, 随着伊斯兰教的不断发展, 各教区结合各自的建筑传统, 建起了具有特色的清真寺.清真寺建筑的中心部位是礼拜大殿, 大殿建筑一般呈凸字形, 内部的陈设和装饰则简朴淡雅.大殿正面后墙墙壁正中, 有一圆形凹壁, 原是供伊玛目进出领拜的小门, 后演变成礼拜朝向的一个标志.殿内右前方设有讲台, 供宣讲教义时使用的, 规模较大的清真寺, 往往还建有宣礼塔, 這是用來召唤穆斯林前來礼拜的, 塔的外形为细长, 塔顶呈尖形, 因而又被称为尖塔.在中国, 清真寺的建筑风格一般是殿宇式的, 也有尖塔圆顶式的, 主要由大殿、望月楼、宣礼楼、经堂、教育讲堂和浴室等组成.

  在伊斯兰国家, 清真寺直接归政府宗教基金部领导, 由国家管理, 并拥有一定的寺产, 作为寺内宗教人员的主要生活费用.在中国, 清真寺内有开学阿訇、学员、寺师傅 (沐浴室管理人员) 等人员, 现今还有民主管理委员会, 负责清真寺的管理事务.

  开斋节

  开斋节是伊斯兰教的节日, 时间定在伊斯兰教历的10 月1 日, 穆斯林在伊斯兰教历9 月全月封斋, 在每日拂晓前至日落, 禁止饮食和房事等.最后一天则寻看新月 (月芽) , 如新月出现, 第二天就举行开斋.這一天, 穆斯林要穿上整洁的衣服, 前往清真寺参加会礼, 并听伊玛目宣讲教义.会礼后, 互道节日愉快并馈赠礼品.以各地的风俗习惯为转移, 庆祝的形式也不尽相同.有的请阿訇诵经祈祷, 有的聚会联欢, 还有的以炸油香制品馈赠和款待亲友.

 
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