最杰出的铭文, 是唐代文学家、哲学家刘禹锡 (772—842) 的《陋室铭》．它是作者为自己的居室所作的一篇铭文．文章开篇以山水起兴作比, 很好地引出了“斯是陋室, 惟吾德馨”的中心思想．接着写陋室的幽雅、恬淡, 室中来往人物的不俗, 进一步表达了中心思想．最后以诸葛庐, 子云亭作比, 并以孔子“何陋之有”的反问作结, 照应开头, 突出中心．文章通过写陋室, 把作者安贫乐道的生活情趣, 孤高清峻的性格情操表达得淋漓尽致, 全篇层层深入, 结构严谨, 确是一篇短小精悍、韵味无穷的铭文佳作。

现存最早最完整的箴文

现存最早最完整的箴文, 是载于《左传·襄公四年》的《虞人之箴》．据说该箴是周武王时主管田猎的官“虞人”所撰．文中用夏朝后羿沉迷于田猎、贻误国事的典故, 来劝谏周武王．它是一篇以四言为主的押韵短文, 被后世称之为“虞箴”, 被当作“官箴”的典范．汉代扬雄仿此作了《十二州·二十五官箴》共37 篇。

最著名的问对文

最著名的问对文, 是唐代文学家柳宗元 (773—819) 的《天对》．作者根据战国时楚国诗人屈原在所作《天问》中, 就宇宙、自然、神话传说和历史的传统观念所提出的100 多个问题, 撰成了《天对》予以全面回答, 比较系统地阐述了作者朴素的唯物主义自然观和反天命的进步历史观．他认为宇宙最初“惟元气存”, 一切现象都自然存在, “无功无作”, “非余之为”．在文体方面, 采用一问一对的形式, 基本上用四字句, 写得错综变化, 曲折多姿, 有的雄浑壮丽, 有的自然委婉．《天对》是我国哲学史、文学史和科学史上一篇别具风格的珍贵文献。