阿那律于佛弟子中之所以称天眼第一者，乃因佛为大会群众说法时，那律坐眠，佛见而呵之曰：“今如来说法，汝为何而眠？夫眠者，心意闭塞，与死何异？”自此那律即发大惭愧，克心自誓，不敢复眠，如是逐日累月，眼便失明。为何人不睡眠，眼便失明？原因眼有二食，一、视色，二、睡眠。

五情亦各有二食，得食者，六根乃全，以眼失食，故丧眼根。佛见那律失明，遂命耆域治之。耆域曰：“不眠不可治。”由是那律肉眼复明之希望全无，五百弟子，无不为之太息。一日，那律扪摸补衣，请人贯针不得，于是左右唱言：“谁求福者，与我贯针。”是时适逢世尊到来，对那律言：“我与汝贯针。”那律问曰：“是谁？”答：“我是佛陀。”那律思惟，佛已福足，犹尚求福，况薄福之凡夫。于是，内衷愧感交结，驰向佛视，以至心故，复仗佛力，忽得天眼，再复精细思惟，便得罗汉。

凡得罗汉，皆有三眼：一、肉眼，二、天眼，三、慧眼。三眼视者，以杂观故。恐肉眼乱天眼，争功精粗，专用天眼观大千界，精粗悉睹，故言天眼第一也。

按：修学佛法者，固然要当勤精进，但过分精进，反而引发魔障。因我人四大五蕴之色身，一定要有适当之调摄，若调得适当，于道才有增进，所谓身安则道隆。不然，过分精进者，亦往往易犯勇退之弊病，所谓勇猛心易发，恒常心难持。然而精进心虽过分不得，但懈怠心却毫厘不能生起，若有懈怠心，于世事尚且一无所成，遑论修学佛法之生死大事。

所以佛示二十亿比丘之调琴法，教令用功不宜过紧，但亦不能松弛，过与不及，皆不得体。应以中道学法，久之，于道不难契合矣。至于求福一事，佛本福慧二足，为何犹为盲者贯针，为病者浣衣等，缘为佛乃天人师，一切为天人之标榜，不但施行言教，并以身教来导众，所谓：“言行合一，身口相应。”

我人福薄，总以好逸恶劳为能事，尤以学得佛法之皮毛者。眼睛搬了家，根本不见事，以事为畏途，一向用口代手，唯恐作事生福，防碍他入地狱之门，所以众生福薄，其故于此。