这一般人都懂，既是一般人都懂了，我只是说比喻的话，那么舜帝为什么要观察呢？观察就是观察这两句话里面，含有的意思，这个意思就儒家的学术来讲，它就是讲的命，一个人讲命，孔子遇到任何困难问题，艰难困苦的时候，他一回想，喔！这是命或者是天命，天命是什么东西呢？拿佛法来讲，佛家的学问，佛法讲的因果，种瓜呢？瓜种是因，得瓜呢？就是结了果，是得了果了。种豆也是这样，豆子是因，得了结的豆子的果，那是果，就是因果。在儒家里面，没有讲因果讲天命，就是这个意思。那么这个意思，一般人虽知道这个简单的意思虽知道，可是它里面含有很深的意思，那个天命好不容易懂。孔子五十而知天命，他从十五岁而志于学，立志来求这个大学问，然后十年十年的，三十而立，四十而不惑，五十岁而知天命，可见得不容易啊。天下任何事情，说简单我们日常前面讲的，“人莫不饮食也”，人人每天都饮食，你要研究饮食这其中的道理，大家都不明了。所以在这里讲的“迩言”，也是如此，往往一句很浅近的，人人一听都明白的那些，那些迩言、那些成语，你要往里面研究，含的意思深奥得很。

这是中国圣人所讲的学问，它就是这样，讲浅处，人人可懂、人人可以能够照这样子做。讲到深处圣人像舜帝，他还要观察呢。观察了、明了了，他用这个来，做教育的一种工具。为什么用这个做教育的工具呢？以很深的一个道理，很难一下就能办得到的那种，学习的方法，借着这个很浅近的成语，教大家一听就明了，一明了就照着这样做。你能够照这样做，就是走上学中庸之道的路上去了。它巧妙就巧妙在这个地方，绝不是像后代的人，讲到道理就拿很高深的道理，一开始就跟人家讲得很深奥。讲得很深奥的话，人家不懂，不懂就没有兴趣了，人家就不敢来学了。讲道理是如此，讲实行的、修行的功夫，也是这样啊。你把…，学圣人，学的程度到了最高的境界，比如说颜子、颜渊，距离成为圣人只差一步了，等于上楼梯，上百丈高楼，他上到已经到了最高的一层了，就差那么一层就成就圣人了，拿颜子那种境界，一开始教人家学道、学圣人，你就拿颜子那种境界，来教人家就学，你就把人家吓跑了。

颜子什么境界呢？颜子庶几，有不善未尝不知，知之未尝复行也。孔子讲的，他有遇到不善的事情，他一定知道，知道之后就不会再犯，重复地犯了不善的事情。这个我们一般人，很难做得到，你一开始叫人家学中庸之道，你拿颜子这个境界，叫人家这样做，你把人家吓跑了。那怎么呢？你就在这个礼上面，学这个礼上面，一步一步地让人家学，礼尚往来，从这个上面学，就是这个礼也有…，也有深、有浅的不同。比如说孔子教颜渊学礼，教颜渊学什么礼啊？非礼勿视、非礼勿听，非礼勿言、非礼勿动。这个我们一般人也办不到，孔子教颜渊学礼，这是针对颜渊，颜渊那种境界，他可以这样做，孔子对其他的弟子，没有这么说的。其它的弟子问孔子学礼，孔子不是这个讲法，所以孔子懂得，他这个教育的人，按照人是什么才器，他就按照他学习的能力，一步一步引导他学，就是因材施教。