《大学》孔子：其本乱而末治者否矣

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本（上至最高的统治者，下至普通的平民百姓，人人都应该以正心修身为本）。其本乱而末治者否矣（“心正而后身修”，故心为一身之本。言治世必先治心，心为根本，根本已乱，而想使枝末得到治理，是不可能的。又：正人先正己，正己先正心；心不正，何以身正；身不正，何以正人？），其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也（正心修身却得不到根本性治理，治理枝末反而得到了根本性改变，从未有过这样的事情啊）！

○什么是为学之本？修身是为学之本

《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明德”包含“格物、致知、诚意、正心”，这属于内修的境界和内涵。“亲民”就是讲外治，包括“齐家、治国、平天下”。连接内修和外治的是什么呢？这就是修身，即“壹是皆以修身为本”。

如何修身？《大学》言之：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

“定”即“志有定向”，始终如一地做一件事。《礼记·中庸》说“君子素其位而行，不愿乎其外”，真正有所作为的人就是把当下的事做好，而不是心有旁骛。庄子也说：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”要做一件事，就把这件事情看作自己的生命，而不能用其他的事情跟它做交换。

“静”即心不妄动。老子《道德经》说：“为学日益，为道日损。”就是说学习各种知识而不断地积累，不断对自己有所增益，能够更多了解这个世界；而如果真正要体会这个世界的道、规律，有的时候你每天要做减法，即把自己内心的一些杂念、欲望去掉，你才能真正静下来。

“安”即所处而安，踏踏实实地做事，收摄精神，不令驰散。

“虑”即处事精详，要能够深思熟虑。《论语》说：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

“得”即得事之宜，能够有待人处事的最恰当的方式，做人得体，做事得当。

修身是一种自觉。