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贤才是事业成就的根本
类别:儒学中修 作者: ( 字号:   )

【原文】昔 楚庄王与晋人战,大克,归过申侯之邑,申侯进饭,日中而王不食,申侯请罪。王喟然叹曰:“非子之罪也。吾闻之曰:‘其君贤君也,而又有师者,王;其君中君 也,而有师者,霸;其君下君也,而群臣又莫若者,亡。’今我下君也,而群臣又莫若也。吾闻之,世不绝贤。天下有贤,而我独不得,若吾生者,何以食为?”故 庄王战服大国,义从诸侯,思得贤佐,日中忘饭,可谓明君矣。此之谓先寤所以存亡,此先醒者也。(《群书治要·贾子》)

【译文】从 前楚庄王和晋国人打仗,取得了很大的胜利,返回的路上经过申侯封邑,申侯给庄王送上饭菜,直到中午,庄王仍然未吃。申侯上前请罪,庄王感叹说:“这不是你 的罪过。我听人说,一个君主如果是贤君,且有好老师指导,就可以称王;如果君主德才属于中等,且有好老师指导,就能称霸;如果君主德才属于下等,而且群臣 还不及他,就会灭亡。如今我是个下等的君主,群臣又不及我。我听说,每个朝代都会有贤能人才。天下有贤才,而我却偏偏得不到。像我这样的人,还吃什么饭 呢?”所以说,庄王战胜了大国,以其信义使诸侯顺从,却因为整天思考怎样才能得到贤能人才辅佐,中午竟然忘记了吃饭,这可以说是明智的君主。这就是所谓的 事先懂得存亡之理,此即“先醒的人”。

○用人成败,攸关兴衰。在《群书治要》中,用人的重要性分为三个方面:

(一)治乱安危,皆由任人

《毛诗》上讲道:“任贤使能,周室中兴焉”。任用贤德、有能力之人是周室中兴的一个重要原因。《汉书》上讲道:“任贤必治,任不肖必乱,必然之道也。”这是总结历史发展得出的一个经验教训。《典语》上也讲道:“夫世之治乱,国之安危,非由他也。”

(二)民风善恶,根在用人

《后汉书》上讲道:“务进仁贤,以任时政,不过数人,则风俗自化矣。”一定要进举贤德的人,让他们来处理朝政。如果真正贤德的人在位,不过几个人,社会风俗自然能够得到转化,社会风气也会由恶变善。

(三)君主成治,自任贤始

君主之正,必须贤佐。《蒋子万机论》中讲道:“夫君王之治,必须贤佐,然后为泰。故君称元首,臣为股肱,譬之一体相须而行也。”君王治理国家,必须有贤德的人辅佐,才能达到国泰民安。

用人得当,君主安逸。《尸子》上讲道:“夫用贤,身乐而名附,事少而功多,国治而能逸。”如果能够任用贤德之士,那么自身会很安乐,名声自然就跟随而来,事情少而功绩多,国家得到治理,自身也能够安逸。

用人不当,必致败亡。《昌言》上有段话说得很好。“王者所官者,非亲属则宠幸也;所爱者,非美色则巧佞也。以同异为善恶,以喜怒为赏罚。取乎丽女,怠乎万机,黎民冤枉类残贼。虽五方之兆,不失四时之礼,断狱之政,不违冬日之期,蓍龟积于庙门之中,牺牲群于丽碑之间,冯相坐台上而不下,祝史伏坛旁而不去,犹无益于败亡也。”

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