【乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。】

乡人饮酒，是同乡之人会聚饮酒。杖者是拄杖而行的老年人。礼记王制篇内则篇皆说，六十杖于乡。因此，在乡人宴会中的杖者，即是六十岁以上的老者。仪礼有乡饮酒礼篇，礼记有乡饮酒义篇，皆讲乡人饮酒的礼节。在这种宴会中，必须尊敬老年人，年龄最长者，必坐上席。乡人饮酒，可以饮醉，既醉则难免举止失常，但有杖者在场，虽醉仍须安静。此时，杖者不退席，孔子不敢退，杖者退出，孔子亦随之退出，可任宴会大众毫无拘束的欢宴。此记孔子参加乡人饮酒时，既能敬老，又近人情。

乡人傩，是乡人驱逐疫鬼的风俗。据皇侃疏，周礼夏官方相氏，化装为四只眼睛，金黄色，披熊皮，执戈扬盾，帅领百隶，口作傩傩之声，替民家驱疫鬼。古注皆说，孔子遇见乡人傩，恐惊先祖，所以穿着朝服，立于祖庙的东阶，欲使先祖五祀之神依之而安。邢疏也说：“所以朝服者，大夫朝服以祭，故用祭服以依神也。”事实是否如此，无法考证。自古即有政俯与民同乐的礼俗。例如清朝的元宵玩灯，即可窥其一斑。民众联合几个村庄，向政俯登记，举一灯官，扮演政俯官员，或扮宰相，帅众拜访当地巡抚，巡抚亦派员接见，或扮演县官问案等等。由此可见古时官民同乐的遗风。因此，乡人傩是记孔子作鲁司寇时与民同乐的状况。

【问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。】

问是聘问，或是问候。问人于他邦，即是问候在他国的友人。这里所记，不是孔子亲往问候，而是使人或托人去问候，所以下句说：‘再拜而送之’。古时士人相见，礼当再拜，即是拜两次。所以孔子送使者行时，对使者两拜。但使者不需答礼。因这不是拜使者，而是遥拜所问候的友人。诚敬之意，由此见之。

鲁大夫季康子馈赠孔子药物。孔子拜而受之。然后便说：‘丘未达，不敢尝。’古注拜而受之，是一拜而受之。礼记玉藻说：‘酒肉之赐弗再拜。’药物如丸散等，是内服剂，归为酒肉等食类，所以只需一拜。古人受馈食物，当馈者面，或当使者面，一尝其味，表示不虚所馈。但药物不是普通食物，是否也要尝，礼无明文，故说‘丘未达，不敢尝’。丘未达，不是孔子自称未明药性，乃是就受馈药物之礼而言。送药物之礼未见过，故不敢尝。

【厩焚。子退朝，曰：伤人乎。不问马。】

厩是马舍，俗称马房。焚即失火焚烧。孔子的马厩遭了火灾。孔子退朝回家，问曰：‘伤人乎’？未问是否伤马。邢疏：“不问马一句，记者之言也。”

古注或依盐铁论刑德篇‘鲁厩焚’，孔子家语子贡篇‘国厩焚’，‘孔子罢朝，问人不问马’，以为国厩。或依礼记杂记篇‘厩焚，孔子拜乡人为火来者’，又以国厩焚，春秋经文当有记载，但不见于春秋，故知是孔子的家厩。

问人不问马，古注大多以为‘重人贱畜’，但也有人不以为然。原意如何，后世难考。或依当时礼制，不需问马。

【蕅益论语点睛补注】

乡人饮酒。杖者出。斯出矣。乡人傩。朝服而立于阼阶。

亦是爱礼极思。