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为仁正是为人 孝弟是良知良能
类别:儒学深究 作者:溢栖法师

“为仁,正是为人”,这就是为仁与做人。上面这个“为”是动词,君子求仁!学仁、求仁正是学着做人。“不仁,便不可为人矣”。所以“仁”这个字,就是天地同根,万物一体。从“仁”这个字里面推演,就是自他不二、万物一体的意思;能为此一体者,是为之佛菩萨,是为之大仁。

“作乱之本,由于好犯上。犯上之本由于不孝弟。不孝弟由于甘心为禽兽”。刚才说过,孝悌是教育的根本。人跟禽兽所以不同的是人受教育,禽兽不受教育;换句话说,人要不受教育跟禽兽又有什么两样?所以大师说:“甘心为禽兽。”不懂得做人的道理,那人跟禽兽没有两样!“若不肯作衣冠禽兽,必孝弟以为人”。不愿意作禽兽,那就要学做人;学做人就要从孝悌开始。

“为人,即仁义礼智自皆具足。故孝弟是仁义礼智之本”。我们看“仁、义、礼、智”是什么?仁道!在佛法里面讲五戒,在儒家讲五常:仁、义、礼、智、信,这是仁道。不修仁道,来生还能得人吗?得不到!人道的资格都失掉了,诸位想想还能往生吗?没那回事情的。这个事情骗人也倒罢了,不能骗自己!一个不肯骗自己的人,他一定不会骗别人。对自己都常常欺骗,自欺者,焉能不欺人?当然欺骗别人。所以我们学做人,第一个就要学着不自欺,不欺骗自己,要老老实实的去修“仁、义、礼、智、信”。

实在说起来,“仁、义、礼、智、信”比我们的五戒范围来得大。五戒一定有这个意思,但是往往我们分别、执着、成见,一看到戒条,就把它想得很窄很小;看起来“仁、义、礼、智、信”好像范围很大,其实是一样的。这是仁道的根本,本性里面原来具足的,不修不行!菩提心就是建立在这基础上。

“盖孝弟是良知良能。良知良能是万事万物之本源也”。王阳明先生的“致良知”,也是从这儿来的。“良知”,我们俗话讲良心。无论做什么事情,要能叫良心得到安稳,心安理得,这是仁道;做一桩事情,心里面不安,仁道就失掉了。诸位要晓得,做一桩事情,做错了,欺骗人,害了别人心里不安,这个人还有一点良心,还有救;做了坏事,无动于衷,这个人没救了。这个人是什么程度?麻木不仁,无药可救了。无药可救的人,果报一定堕地狱。做错事情的时候,虽然不敢承认,还有良心责备,他堕落的时候还轻一点。为什么?他的良心没丧尽。丧尽天良的时候,一定是堕地狱。那是第一种人,在佛法里面讲是“一阐提”。一阐提是没有善根的人;没有善根的人,就是没有良心的人,这种人佛都没办法救。

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