周汝昌（1918年--2012年），生于天津。字禹言、号敏庵，后改字玉言，别署解味道人，曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深，贡献突出，曾编订撰写了多部专著。

对于2014年在京中整理周汝昌先生遗物时发现的《周氏族谱》，刘国华先生和我父亲都有过详细介绍，其中有几点颇值得玩味。

其一，周汝昌先生“自叙”家世时曾说：我推测我的老祖宗就是浙地贫民……说来有趣：我大哥（震昌）英才早逝，留有照片。后见鲁迅少年像片，不禁称奇，他们何其相似乃尔！都留着“平头”（当时发式），方脸盘儿。再说说我的四哥（祜昌），他的面貌如何？我不会“描写”。但他在家乡任业余中学教师时期，学员们私下里给他一个绰号：周建人！此为何故？只因人们“一致认为”他和周建人的长相儿十分地相似！大哥、四哥都无意中让人窥见了与绍兴周的某些相连的微痕，恐怕未必全出于一个“偶然”吧？就拿鄙人来说，每到外地或来访者初见我面，常有这样的话：“您不像北方人，是‘北人南相’。”这也像是一个“参证”。

据族谱记载：“我始祖瑚一介青衿，功名未遂，於前明崇祯年自安徽桐城县避祸北方，至天津镇海门外咸水沽，遂落籍焉。”照此来看，始祖周瑚是读书人，崇祯年为避祸自安徽落籍咸水沽。这与周先生的自叙不大一致，那么安徽周氏与绍兴周氏理应颇有渊源。由此看来，周先生对明代始祖以前的祖籍仍然倾向于浙江绍兴，也不是没有根据，应存此一说。这点存疑之处，有待于方家考证。

其二，此族谱系周汝昌的祖父周铜手书。周铜为海河船户，清末同知，酷爱文艺、戏剧、书画、文物等传统文化。周家治家很严，却无自己的家风家训文字，一直以《朱伯庐治家格言》为治家的根本，这又是何故？

族谱载有：“我曾祖文选公名著邑庠，声华藉甚，然而秋闱久困，未获破壁高飞。”周铜的曾祖文选公因乡试屡考不第，所以于乡中办学且很有声望。而朱伯庐在明亡后遂不再求取功名，居乡教授学生，一时颇负盛名。两者在科举和办学方面的经历有很大的相似之处，周铜因此而崇敬朱柏庐，并以其为标榜亦在情理之中。

其三，周汝昌的父亲周景颐为清末秀才，自幼受家庭的熏陶和深厚的传统教育，曾任镇长和商会会长，支持反抗苛捐杂税，亲率镇民“打牙税”，逼得收税官落荒而逃，为抗匪保乡，修建土围子，不被土匪势力所屈服，一介文人竟有如此胆量？

族谱记有：“阿父克友曾办团练，功在乡闾，经僧格林沁王保举，恩赐昭武都尉。四兄镛亦蒙恩典，诰授武德骑尉。”也就是说，周铜的父兄都组织过民兵保护乡里，在当地乡民中颇有威望。周景颐也应是以祖辈的功绩为荣，乡民一呼百应，才有了当年咸水沽镇“建土围子抗匪”的佳话。

周家有儒家之风，崇尚礼节，素有口碑。自始祖周瑚开始就是读书人，家风家规一直在延续、传承。《周氏族谱》的重现，对于研究周汝昌和周祜昌两位老人是如何走上治学道路，及他们的信念和理想都有重大意义，并且对地方文化研究也有相当高的史料价值。（周长庚）