司马光（1019—1086），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。20岁中进士，历仕四朝。荣升京官后，先后任知谏院、天章阁待制、龙图阁学士、翰林学士、资政殿学士、御史中丞等职，官至尚书左仆射兼门下侍郎（即宰相）。

司马光一生的主要成就体现在学术上，其中最大的贡献便是历经十九年编纂而成的《资治通鉴》，这部编年体通史记载了1362年间16个朝代的兴衰更替及其经验教训，长达294卷。司马光一生著作颇丰，除《资治通鉴》外，还有《温公家范》《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《训俭示康》等，其中《温公家范》堪称中华传统家庭教育的“轨范”，历来被奉为治家之经典。

《训俭示康》共千余字，是司马光特意为儿子司马康撰写的家训。全文以“吾本寒家，世以清白相承”开篇，紧紧围绕“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，通过正反两面的案例对比，进一步阐明“俭能立名、奢必自败，由俭入奢易、由奢入俭难”的深刻道理，对儿子进行耐心细致、深入浅出的教诲。

《温公家范》则是洋洋数万言，全书10卷共19篇，全面系统地阐述了伦理关系、治家方法、身心修养和为人处世等方面的道理。全书引证《易经》《诗经》《大学》等许多儒家经典中的治家、修身格言，兼以大量历代治家有方的实例和典范，得出“家正而天下定，礼为治家之本”的中心思想。在此思想指导下，对家庭成员提出了详细的、符合社会需要和家庭需要的道德要求，很大程度上形成了独立完整的家庭教育理论体系。

司马光的《训俭示康》以“吾本寒家，世以清白相承”开篇，全文先写司马光自己年轻时不喜华靡、注重节俭，现身说法，娓娓道来。接着写近世风俗日趋奢侈靡费，讲究排场，复举李文靖、鲁宗道、张文节三人的节俭言行加以赞扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非奢靡的庸人所能及。进而引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“奢”所导致的必然后果，使行文更深入一层。最后连举六名古人和本朝人的事例，又以正反两面事实为据进行对比，进一步阐明“俭能立名、奢必自败，由俭入奢易、由奢入俭难”的深刻道理。

司马光在《训俭示康》这篇文章里头，引用古今典型事例，对自己的儿子司马康进行教育，教育儿子“成由俭，败由奢”，要勤俭，要节俭，生活简朴。司马光后来官至宰相，仍然是生活简朴，吃饭不敢经常吃肉，穿衣服不敢经常穿丝绸，非常节俭。

《训俭示康》家训对司马康一生影响深远而又巨大。司马康自幼便“敏学过人，博通群书”，考中进士后积极参与朝政，并且以“检阅文字”的身份，参与了《资治通鉴》的编修工作。司马康“为人廉洁，口不言财”，以天下和民心为怀，“事父母至孝”。司马康为官品行正直，声誉很高。他四十一岁去世，从公卿士大夫到市井百姓，都前往吊唁，无不为之痛惜。这种道德操守和声誉的获得，很大程度上得益于父亲司马光的殷殷教诲，是把家训牢记于心、躬行实践的结果。

相比《训俭示康》的千余字，《温公家范》则是洋洋数万言，其规模之壮伟、形制之独拔、器识之弘旷、广义之宽泛，在家规家训史上占有重要地位。

司马光自己曾说，《家范》比《资治通鉴》更重要，“欲治国者，必先齐其家。”司马光把家庭教育当作关系到国家和社会的政治问题来对待，而不是视为一家一户的私事。《温公家范》全面系统地阐述了治家方法、身心修养和为人处世的道理，形成了独立完整的家庭教育理论体系，堪称家训集大成者。