聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以谦。

不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。

富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。

想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚人。

莫轻视此身，三才在此六尺。莫轻视此生，千古在此一日。

醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？！

不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。

一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。

经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。加一分体贴，知一分物情。

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。

盖世功劳，当不得一个“矜”字。弥天罪恶，当不得一个“悔”字。

诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。

毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。

大着肚皮容物，立定脚跟做人。

实处着脚，稳处下手。

读书有四个字最要紧，曰：阙、疑、好、问。做人有四个字最要紧，曰：务、实、耐、久。

事当快意时须转，言到快意时须住。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。

四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。

花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。

言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。

安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧几。

能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。

天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。

吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。主身行己，是我主张。

要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤人君子，我主张由不得天。

富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。

行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。

敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。

度量如海涵春育，应接如流水行云。操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

海阔从鱼跃，天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞冈，濯足万里流。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉！月到梧桐上，风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀！

处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。

只一个俗看头，错做了一生人。只一双俗眼睛，错认了一生人。

心不妄念，身不妄动。口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳，何物非我？！于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？！于此信得及，则世味淡然矣。

有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。

困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。

热闹荣华之境，一过辄生凄凉。清真冷淡之为，历久愈有意味。

心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。

心术以光明，笃实为第一。容貌以正大，老成为第一。言语以简重，真切为第一。

勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身人之书。

此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

君子胸中所常体，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人伦是世教。君子身中所常行，不是规矩是准绳。

休诿罪于气化，一切责之人事。休过望于世间，一切求之我身。

自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。

书有末曾经我读，事无不可对人言。

闺门之事可传，而后知君子之家法矣。近习之人起敬，而后知君子之身法矣。

门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。座右遍陈善书格言，其志趣可想。

慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。

语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。

欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六囧闔，先理会一腔。

世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。

气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。

聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。

勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。

以情恕人，以理律己。

以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。

众恶必察，众好必察，易！自恶必察，自好必察，难！

见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。

不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。

品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。

家坐无聊，当思食力担夫，红尘赤日；官阶不达，须念高才秀士，白首青衿。将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。

常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思杀债难偿，自不得不惜口腹。常思世态炎凉，自不得不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不存善念。

以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字槙骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。

恩里由来生害，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处莫便放手。

深沈厚重，是第一等资质；磊落雄豪，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。

上士忘名，中士立名，下士窃名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。

好讦人者身必危，自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智适见其欺人之愚。

闲暇出于精勤，恬适出于祗惧，无思出于能虑，大胆出于小心。平康之中，有险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。

居安虑危，处治思乱。

天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。

祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。

天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。

傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。

小人亦有坦荡荡处，无忌禅是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。

君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油，亦自分别而不相混。诚哉君子也！小人譬油也，其性滑，其质腻，其味浓；其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水，必至激搏而不相容。诚哉小人也！

凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。

称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。

事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。

怒宜实力消融，过要细心检点。

探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。

惩忿窒欲，其象为损，得力在一“忍”字。迁善改过，其象为益，得力在一“悔”字。

富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。

俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。

奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。

贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。侵牟以聚怨，不若俭而养心。放肆以遂欲，不若俭而安性。

静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。

无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。

欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。

事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。

不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。

难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。

饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。

为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。

真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。

龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。

蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。

格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。

问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。

谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。

直不犯祸，和不害义。

圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。

才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。

私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。

有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。

愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。

知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。

附录：

浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。

浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。

[译文]:纵情于声色虚怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪病，看重名誉生矫情偏激之病。

经一番挫折，长一番识见。

容一番横逆，增一番器度。

省一分经营，多一分道义。

学一分退让，讨一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

[译文]:经历一番挫折，才能增长一分见识。经过一番磨难，才能增一分度量。省一分利益的经营，则多一分道义。能学一分退让，可得一分便宜。去掉一分享受，则减少一分罪过。对事物多一分认识，而多知一分物情。

人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也，疏之而已耳。

人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

有真才者，必不矜才。

有实学者，必不夸学。

[译文]:有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。

让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。

[译文]:争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。

毋毁众人之名，以成一己之善。

毋没天下之理，以护一己之过。

[译文]:不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。

做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

[译文]:读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。

物忌全胜，事忌全美， 人忌全盛。

[译文]:事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。

步步占先者，必有人以挤之。

事事争胜者，必有人以挫之。

[译文]:凡事抢先必定人挤兑，而凡事争胜则必有人打击。

护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。

立党羽，不如昭信义。作成福，不如笃至诚。

多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。

恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。

[译文]: 注重体面不如注重廉耻，求医药养生不如调养性情，结交党羽不如重信义，作威作福不如忠笃诚实，多说不如谨慎自己的缺失，博取名声不如端正自己的意念，纵情享受不如因名设教，积聚田宅不如教子有方。

度量如海涵春育，应接如流水行去，

操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，

言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，

襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

[译文]:度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像青天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。

心术以光明笃实为第一，

容貌以正大老成为第一，

言语以简要真切为第一。

[译文]:心境以光明诚实为最重要，仪容外貌以老成持重为最重要，说话以简洁诚恳为最重要。

勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，

勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，

勿展无益身心之书。

[译文]:不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。

此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

[译文]:人生有三件事最为可惜：第一是不学习，第二是虚掷光阴，第三是败坏身心。

休诿罪于气化！一切责之人事。

休过望于世间！一切求之我身。

[译文]:不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。

自责之外，无胜人之术。

自强之外，无上人之术。

[译文]:除自我反省之处，再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外，再没有超过别人的方法。

聪明者戒太察，

刚强者戒太暴，

温良者戒无断。

[译文]:聪明的人戒太明察，刚强的人戒暴躁，温和的人戒优柔寡断。

以恕己之心恕人，则全交。

以责人之心责己，则寡过。

[译文]:以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。

见人不是，诸恶之根。

见己不是，万善之门。

[译文]:只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。

品诣常看胜如我者，则愧耻自增。

享用常看不如我者，则怨尤自泯。

[译文]:常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。

将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。

将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐。

[译文]:与饥饿的人相比，则能温饱的人快乐；与寒冷的人相比，则得到温暖的人快乐；与吃苦力的人相比，则悠闲的人快乐；与生病的人相比，则健康的人快乐；与多祸的人相比，则平安的人快乐；与死亡的人相比，则生存的人快乐。

对失意人，莫谈得意事！

处得意日，莫忘失意时。

[译文]:对失意的人，不要谈得意的事！处于得意的时候，不要忘记失意的日子。

贫贱是苦境，能善处者自乐。

富贵是乐境，不善处者更苦。

[译文]:贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。

好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。

好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。

[译文]:喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患，大智若愚的人可保全他内在的智慧；喜欢自夸的人多遭人讪笑，自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。

惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。

迁善改过，其象为益，得力在一悔字。

[译文]:对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。

利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

[译文]:欲念旺盛时，能想到招致疾病，兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时，想到死后全无，即索然无味。

事不可做尽，言不可道尽，

势不可倚尽，福不可享尽。

[译文]:凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。

难消之味休食，难得之物休蓄。

难酬之恩休受，难久之友休交。

难再之时休失，难守之财休积。

难雪之谤休辩，难释之忿休较。

[译文]:难以消化的食物不吃，难得的财物不存，难以报答的恩惠不受，难以长处的朋友不交，难以重逢的时光不失，难以守的财富不聚，难以澄清的诽谤不辩，难以释怀的忿怒不计较。

谦，美德也，过谦者怀诈。

默，懿行也，过默者藏奸。

[译文]:谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，

方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，

诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，

劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，

敏炼者无轻浮之状。

[译文]:性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。

私恩煦感，仁之贱也。直往轻担，义之贱也。

足恭伪态，礼态贼也。苛察岐疑，智之贼也。

苟约固守，信之贼也。

[译文]:恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。