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成败得失 自然现象
来源:道学深究 作者: ( 瀛楀彿: 鍗�銆€鍗� )

现在还在《力命》这一篇,接着上次的观念继续讲到生死问题,“当死不惧,在穷不戚”,所以真正的道家看得很通达,无所谓了与不了,对贫贱的遭遇也看得很平淡,没有忧愁,就有这样豁达的胸襟。“知命安时也”,他了解生命的道理,顺时是生命的自然之理。“其使多智之人量利害,料虚实,度人情”,因此了了生死的人,看通了这个自然生命的规律,这是智慧高的人,在《列子》里称之为“多智之人”。这些人活在这个世界上处世做人,计量利害关系以及虚实的道理,了解人在这个社会上一切的情况。“得亦中,亡亦中”,这个“中”字念“仲”,打中了,就是有所成就也对,失败了也不错。

“其少智之人不量利害,不料虚实,不度人情,得亦中,亡亦中”,笨人活在这个世界上,不计量人类世间的利害关系,不懂人情世故虚实的道理,成功也行,不成功也行。因为成功与失败没有绝对的标准,是根据人自我的观念、利害的道理而下断语。因此说“量与不量,料与不料,度与不度,奚以异”!所以我们的人生,大家都打虚实的主意,什么事情都估计一下,就是量;什么事情预先判断一下,就是料;度就是猜想,一个事情还没有实行先猜一猜。其实猜与不猜都是一样,因为他的遭遇属于定业的命定。

“唯亡所量,亡所不量”,所以要一切放任自然,生命自然之理就是自然地活下去,也就是上一次我们讲到生命的目的就是活着。活到差不多了,要跑路就跑路了,没有什么了不起。这个样子“则全而亡丧”,一切什么都有,很满足,“亦非知全,亦非知丧”,满足也不知道,丧失也不知道。所以“自全也,自亡也,自丧也”,一切成败得失,都是很自然的现象。这是补充上次的观念,简单明了地把它说完了。现在举一个事实为例。

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