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如何消灭盗乱
来源:道学深究 作者:

郄雍失踪了,被坏人杀了,晋侯听了非常惊恐,立刻把赵文子找来,告诉他这一件事。“果如子言,郄雍死矣”,真给你说准了,郄雍会看相,你大概会算命,怎么把他算得那么准!郄雍是死了,“然取盗何方”,这个社会那么乱,应该怎么办啊?有什么方法?

“文子曰”,这个赵文子讲,“周谚有言”,周朝的周公、文王、武王是建立中国文化的中心人物,周朝流传下来的话,“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃”。这一句话我们注意啊!经常在书上看到,它是出在这个地方,这是两句名言,尤其是一个做领导的人,当然非要精明不可,但是精明要有个限度,而且精明更不能外露,这是中国做人做事的名言,“察见渊鱼者不祥”,一个人眼睛太好了,河里有几条鱼都看得清楚,那是不吉利的,这个人会犯凶事,再不然将来眼睛会瞎。这个道理在什么地方呢?譬如我们在儒家的书上可以看到,孔子有一天,带颜回一班同学到鲁国的东门去看泰山,好像开同乐会一样。孔子看鲁国的东门时,就问这一班同学,东门有一条白练,像白布一样在走动,不晓得是什么东西。等于孔子测验大家,你们看不看得见啊?结果大家都戴近视眼镜了,看不见。孔子说你们视力太差了,连我老头子都看见鲁国东门有一条白练在走。颜回在旁边说,老师啊!不是一条白练,是一个穿白衣服的人骑在白马上,跑得很快。孔子一听很惊讶,看颜渊一眼,愣了半天不说话,摇摇头。拿我们现在医学来讲,颜回读书用心太过,把精神外露了,所以四十来岁就走了。这是以道家的观点,从生理学上来讲保养精神的道理。

这也是讲做人的道理,觉得自己非常精明,精明里头聪明难,糊涂亦难啊!由聪明转到糊涂是更难!所以精明得太过分了,什么小事都很清楚,“察见渊鱼者不祥”,就是不古利。这一句话,我们为人处世千万记住,随时可以用到。有时候在处理一件麻烦事时,你只要想到这个道理,就可以完成很多好事,成就很多事业,自己人生也减少了很多麻烦。

“智料隐匿者有殃”,一个人的智慧很高,很聪明,别人家的隐私虽然你不一定看到,但是一判断就知道。这并不是好事,会有祸害的,这一种祸害的原因那就很多很多厂。

这两句是名言,我们现在只是照文字的讲法,而真正运用在人生的境界上,有很多方面。不过注意!也有用反了的,为了这两句话,守住原则不知变通,你绝对变成一个大糊涂蛋,那必然注定失败。所以,运用之妙,还是在于智慧,这是第一点。他这两句话也就解释郄雍之所以被杀了,就因为犯了这两句话的毛病,精明太露,福德、福报就差了。

第二点他说治盗,处理社会的盗乱,这是政治哲学的原则,“且君欲无盗,莫若举贤而任之,使教明于上,化行于下,民有耻心,则何盗之为”,他说一个社会国家没有坏人,没有强盗,那要在文化教育方面着力才行,国家要重视贤人---有道德、有学问、有才能的人才是。

我们中国文化,自上古以来,不管儒、墨、道,哲学思想始终是尚贤。孟子更提出来“贤者在位,能者在职”,贤是贤,能是能,是分开的。我们现在看到选举的宣传,也是选贤与能,“贤”是有道德、有学问、品德好的人;“能”是有才能,参与、指导政治思想,领导做行政工作的人。如地方首长,要能干,要有才能。不过,学问道德很好不一定有才能啊!有些人学问非常好,但遇事拿不出办法,团团转,然后睡不着,还吃镇静剂,这是无才能。如果是能干的人,哪怕他学问不好,办起事来干净利落,事情到手马上就解决了,不管什么社会问题、政治问题,一大堆,都拿得出办法来。

《列子》这里把贤能笼统地概括在一起,所以说“举贤而任之”,要社会好,是靠教育文化的力量。这个教育不是狭义的学校教育,而是家庭教育、社会教育,乃至现在的电视教育、报纸教育以及广告的宣传教育都包括在内。“使教明于上”,在上有昌明教化,建立一个泱泱大国,一个真正文化的教育风气,“化行于下”,使国民道德得到养成教化。“化”字要特别注意,“化”字不是严格的教育,是自然的影响。我们到一个公共场所,看到人人衣冠整齐,我们不整不齐的,穿拖鞋、头发又乱,立刻自觉不妥了。所以“化”是感化,是无形的。所谓教育这个“教”字,旁边一个文章的“文”,解释是“教者效也”,效果那个“效”,教育是一个效果。

还有一个道理,“教”字右旁,现在写这个征稿“攵”字,过去是写成“攴”。我们小的时候书读不好,背不来,老师用桌上一个戒尺,我们南方叫格方,就是打手板。所以古人说“棒头出孝子,杖下出良臣”,对老师来讲,杖下教出来的学生会做状元,将来了不起,做忠臣孝子。“教者效也”,所以“教”字旁从“攵”,“攵”就是扑挞;“化”是无言之教,自然受影响、受感化。如果教也教不了,化也化不动,那就要用刑法了。中国法治的哲学,刑法的哲学,也是属于教育的范围,因为实在教不了,没得办法,所谓一家哭不如一人哭,对于一个妨碍社会的害群之马,只好去掉,所以刑法也属于教的一种,是教的分化。

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