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知时知量 心灵智慧
来源:道学深究 作者:

下面几个字,两个大原则,你要把握住,就是道家的教育原则,“投隙抵时,应事无方”,这八个字要紧得很啊!你横了以后一生妙用无穷,包你不会饿饭,随便哪里都可以找到工作,大的大做,小的小做。“投隙”,隙就是有空隙的地方,你说你是个博士到处找不到工作,现在为了吃饭,有个地方需要一个工友,这个地方有这个空隙你就来。不要说我是什么博士啊!问你学历,只说我小学毕业,工友的事情我少年时候都做过。问你认不认得字啊?大字认得几个,小字不认得,因为目的是来做工友,要工作啊!在战争的时代,到了外地,人生地不熟,要解决吃饭问题嘛!如果说自己学问怎么了不起,你完了,那你只有两只脚刖掉,或者被人家宫刑。天下任何事总有一个空隙,要把握那个空隙去应用。“抵时”,掌握住那个时间,就是跟人家讲一句话也要找时间。常常有些同学来找我,看到我正忙的时候,他也不管三七二十一,老师啊!我有事给你讲。我说,我这里正忙,你等一下。这就是不晓得“抵时”嘛!那个时间不对,再搞不好只有挨骂的份了。“投隙抵时”,万事都有它的空隙,在那个空隙里头就是你的天地,能建立你的事业,所以要把握那个原则。

“应事无方”,在世界上做人做事,没有呆定的方法,也没有呆定的方向,也没有呆定的原则。像有时候跟年轻同学一谈,哎呀!我是学工商管理的,以我的工商管理看……他贡献了很多的意见。我说你给我上的课听完了,对不起,你讲的那些我都懂,我这里都用不上。他这个是呆板,自己设一个方位看天下事,也就是职业病了。你跑到一个工厂里头,大家都在忙、在做工的时候,你说我是学心理学的,绐你们讲心理学,那不是疯子吗?那个时候是不能讲心理学的,那时要做工耶!一分一秒都是钱耶!所以要懂这个道理,发挥起来很多。

但是这个原则你尽管懂了,你也听了《庄子》、《列子》,但是你还是不行,什么道理?“运用之妙存乎一心”,智慧、头脑不同,有智慧的人拿到一用就对;等于一个照相机,聪明技术高的人一照,那就是好,最新最好的照相机给那个笨蛋,照起来变鬼相了。所以“应事无方,属乎智”,这个智啊,智慧可不等于聪明,聪明是属于后天头脑,一堆学识知识凑拢来,可以了解的。聪就是耳朵好,脑筋反应得快;明就是眼睛好。据近视的同学告诉我,近视度数太高时,听力都很差,我旁边好几位近视同学,我说你怎么搞的,反应那么慢?老师啊!我没有戴眼镜。

“智苟不足,使君博如孔丘”,他说假使你智慧不足,就算你学问好得像孔子一样,“术如吕尚”,你的本事大得比姜太公还高明,“焉往而不穷哉”,焉往就是何往,如果智慧不足,不管你到哪里去都要倒霉的啊!就是这个道理。

施家与孟家的两对弟兄,本事、学问一样,结果却大不同。我们看到同一个学校、同一个科系毕业的同班同学,大家所学都一样,但机运不同,他们的应用也不同,遭遇不同,几十年后,只有一两个成功出头了。俗语说“福至心灵”,表面上看起来这句话是没有出息的话,是靠运气,实际上是智慧的道理,心灵就是智慧,心境灵敏,智慧运用无方,自然福气就来了。把文字倒过来说,就是“心灵福至”子。

这一段故事,仍是总题目《说符》的内容,这中间每个故事好像都是独立的,其实不是独立的,都是跟上面连续下来的,是一个系列。大家读《列子》,这一点不要忘记,每一个故事,都是由人生的经验启发我们人生之路要怎么走。

盂家父子听施家父子说过以后,“舍然无愠容”,舍就是放,心里就放下;愠就是埋怨。自己心里的痛苦都放下,外面态度也变了,也不埋怨了,就对施家父子讲,“吾知之矣”,我们都懂了,“子勿重言”,希望你不要再说下去了。失败了,又得了教训,教训已经懂了,再说就受不了啦!

这一段故事意义很深长,重点是人生做人做事要知时,所以佛经上讲打坐修行一切工夫,就连练拳、练武功都要“知时知量”。等于我们身体虚弱要吃补药,吃下去身体好了就要知止。但是你认为补药很有利,继续拼命地吃,那要吃出毛病来的,所以要“知时知量”。

上面是讲普通老百姓如何一步登天,走到成功之路。拿春秋战国来讲,等于说“以布衣而干诸侯”,以一个平民老百姓去向皇帝报告,贡献很好的意见,用三寸不烂之舌取得卿相之位。一番话谈下来,马上可以当部长,当大元帅,在当时是很多的。其实这一番话,并不是嘴巴乱讲,是几十年读书累积下来的知识学问。这中间行一个大原则,刚才我们都讲过了,你们自己再去体会。

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