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明清之际的中西文化交流
来源:儒学深究 作者: ( 字号:   )

十五世纪中叶到十六世纪之初,正是明朝景泰(景帝)到嘉靖(世宗)时期,即公元一四五—全一五三六年间,由西方的意大利和德国开始,发生震惊世界、开始改变东西方文明的大事,便是意大利人哥伦布,深信地球是圆形的观念,在一四九二年得到西班牙国王斐迪南第五及其王后伊萨伯拉的赞助,率舟三艘(那时还没有轮船的发明),越大西洋航行,终于在—五○二年到达北美巴哈马群岛。嗣后另有人继续探航数次,陆续发现西印度诸岛及南美沿岸等处。这便是后世所说哥伦布发现新大陆的历史大事。从此开展了西方航海经商和殖民、攫取世界上落后民族土地财富的新时代。

但在意大利本土,还正在动荡不安,政治经济衰落,教会又在挑拨制造事端。便有学者政治家马基雅维利(一四六九至一五二七年间),主张领导国家的君主,应该深知谋略权变,运用权术,避免武力冲突而能统治国家,因此著了一本《君主论》的名著,后世德、法各国所有自命不凡的英雄人物们受其影响极大,如法王路易十四、拿破仑、墨索里尼、希特勒等。但如比起《春秋》、《左传》、《战国策》等书来说,未免有小巫见大巫的感觉。只可惜我们自己不肯读书,互作参考而已。

接着,在一四七三至一五四三年间,德国天文学家兼数学家哥白尼,著《天体运行》一书,蓷勫向来所风行的托勒密的天文学说,而主张太阳恒静不动,地球与其他行星绕之而行。这是近代天文学上地动学说的基础,但当时也遭遇泥古不化的天文学家及教会的攻击。而且在一四八八至一五四六年间,德国的马丁·路德,也正在反对教会,发动宗教革命,建立新教。仅由哥伦布的探险地球,哥白尼的翻天覆地,马基雅维利的教导君王用权术,马丁·路德的宗教革命,这倒合了如《阴符经》所说:“天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。”(编按:《阴符经》有多种版本。有的版本在“天发杀机”句下,为“星辰殒伏”;有的版本则迳接“龙蛇起陆”,而少掉“地发杀机”一项。)因此十六世纪以后的地球,当然就要翻天覆地,变化多端了。

事实上,十六世纪的中叶(一五三五至一五五六年),中国和日本,以及葡萄牙已经发生三边的冲突,这个时候,日本正是丰臣秀吉操纵王政,意图侵占朝鲜和中国,也就是明朝嘉靖时代的名将俞大猷、戚继光抗倭战争的时期。葡萄牙入侵福建漳州,占领澳门,同时又出没在日本海岸的种子岛。日本在我们明末清初时期,公元一六三九年,由江户幕府发布了锁国令,因此,清朝两百年间,海疆幸少东来的边患。后来日本受美国的压力才重新开放,那已是一八五三年的事。

但很遗憾,大家注意东西方的文明冲突,忘记了早于哥伦布发现新大陆八十年前,正当中国明朝永乐到宣德初年,十五世纪前期(一四○五至一四三○年间),明朝的三保太监郑和,已经奉命比使南洋,由江苏、浙江、福建南历南洋群岛,乃至非洲东岸,及印度、波斯等东海岸,前后出使七次,历经三十余国。虽然他是奉有特别任务,只做试探性的航行,但他志在宣扬国威,施加德化,既不想占有别人的土地,更没有贪图他国的财货而做贸易,反而代表明朝,赏赐安抚那些弱小民族的国家,所以直到如今,印尼边境地区,还存有土人们为郑和修造的神庙来纪念他。关于郑和下南洋的事,还有人写作小说,变成家喻户晓的故事。但冷静沉思,和哥伦布等发现新大陆相比较,问题并不一样,这就是他代表了中华民族素来爱好和平,不贪图不仁不义财富的习性。也可以说是民族传统文化教育上的深根固蒂,并不能认为是不懂商业利益,或是民族性的弱点。当郑和第七次出使的时期,也正是法国的圣女贞德,为爱国战争而牺牲的时期。

接着由明末天启间到清初顺治时期,德国的天主教徒汤若望来中国传教,并教明朝制造大炮,传西洋历法。明亡入清,出任钦天监正之职,掌管天文。跟着,又有比利时耶酥会教士南怀仁来华,由顺治到康熙时期,教习数理,任钦天监副职,后擢监正。康熙向他们学习天文及数学,并完成天文历法上两大巨著,即《新制灵台仪象志》十六卷,及《康熙永年历法》三十二卷。同时又有意大利神甫兼艺术家郎世宁,在康熙、雍正、乾隆三朝,任职画院,传授西洋画法,又学习中国画法,使两者融会一体,为中国的宫廷院画,建立风规。这都是东西文化初期的交流,没有挟带火药味的一点往事。

在公元一六四五至一七一六年间,顺治、康熙时代,德国的哲学家兼数学家莱布尼兹发明微积分数学,主张先天学说,以唯心论与英国唯物论、经验论哲学相抗衡。甚至有人称他为亚里士多德以后的第一人。但他自称发明微积分的学理,是受中国《易经图说》的启发。他遗憾自己没有见到“易图”全书。他最得力的名著,便是《人间悟性新论》、《神恶论》、《单子论》等书。他与汤若望、南怀仁是先后同时的人,他说的《易经图说》,也许是由他们手里流传过去的。当时世界隔于重洋,东西文化的交流史迹,是很难考证清楚的。

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