中国民间的传统禁忌颇多．由于人们普遍追求成功与幸福,害怕失败与不幸,因而各种各样的禁忌几乎渗透了人们生产、生活的各个方面．譬如,人们把一些自然物看作是神圣不可侵犯的,如不准指点日月,称狐为＂大仙＂、＂仙姑＂等；祭神祭祖是最庄严的举动,不允许任何贱物或不洁物接触；人生旅途中也有不少禁忌,如怀孕时不能吃兔肉以免生下来的孩子是兔唇,命名时讲究五行不能相克,婚配时不能属相不合,做寿时切忌使用白颜色,热孝在身不可随意串门等等；各行各业还有一些特殊的禁忌．渔民忌翻沉之类的话,煎鱼不准翻面,裤脚不准翻起．商家忌坐柜台上,也不允许背朝店门坐；人际交往中的禁忌更是无处不在．对长辈或自己尊敬的人不可直呼其名,而代之以尊称．慰问死者家属不直言死,而用亡故、辞世等委婉语。

讨口彩

1988年8 月8 日,香港、广州等地出现了一个有趣的现象: 商店专等这一天开张营业,许多经济合同偏等这一天签订,情侣们也都将这一天选为结婚的日子……这种现象出现的原因是: ＂8＂在粤语中与＂发＂音近,而这一天有4 个＂8＂连在一起,这当然是千载难逢的好日子．这种＂讨口彩＂在近些年十分盛行,＂8＂和＂6＂及其组合数字,成了人们竞买的所谓＂吉祥＂数字。

讨口彩的例子不胜枚举．除夕的餐桌上总少不了鱼,是取其＂年年有余＂的吉利．新年里家家吃年糕,也深含一个吉利主题: ＂一年高似一年＂．年节里小孩子不慎将碗打碎,大人赶紧说一句: ＂岁岁平安＂．汤圆和月饼之所以总受欢迎,是因为它具有＂团团圆圆＂的含义．送给新娘的鲜花是祝新人＂花好月圆＂,初生的孩子洗澡时用几棵葱是为了他的＂聪明伶俐＂等等。

讨口彩是利用语言的谐音和一些事物的特性,人为地加以创意,从而获得新的寓意,来寄托人们的某些良好的心理愿望．它反映了各阶层的人们对不同生活目标的追求和向往,是人生价值观的间接反映。

讨口彩的反面就是形形色色的语言禁忌．如亲人间不能分食一个梨,就是为了避免＂分离(梨)＂．人们讨厌＂4＂这个数字,因它同＂死＂谐音,出租车司机上牌照或家里安电话都不愿意带＂4＂的号码．钟与＂终＂同音,所以绝对不能送给别人作为礼物．上海人探望病人不送苹果,因为上海话中苹果与＂病故＂同音．这种语言禁忌与讨口彩一样,也是出于人们对美好生活的渴望,因此对不祥事物尽量躲避。

死的别称

＂死＂的同义词很多,常见的有去世、过世、逝世、故去等．在古代,＂死＂的别称不但众多,而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。

天子之死叫＂崩＂、＂驾崩＂,意思是皇帝的车驾崩坏了。

诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯,以及贵妃、公卿大臣之死称＂薨＂。

大夫之死叫＂卒＂,这从西周一直到唐宋以前都是如此．唐宋以后,普通百姓死,才敢称＂卒＂。

古时只有平民之死,才直言不讳地通称＂死＂。

受佛教轮回观念的影响,＂死＂的别称上,出现了诸如＂归天＂、＂厌世＂、＂下世＂、＂上仙＂、＂归净土＂、＂入冥＂,甚至直言＂下地狱＂、＂见阎王＂、＂上西天＂等。

革命志士、爱国忠臣、民族英雄,白刃横于前而宁死不屈,为国家赴汤蹈火,其死堪称英烈．人们用＂殒(殉)国＂、＂殉难＂、＂殉节＂、＂殉命＂、＂殉身＂、＂捐躯＂等来称誉他们。

对于那些死于非命的奸臣、祸孽、恶人、盗匪贼寇等,往往称其死为＂毙命＂、＂毙＂、＂绝＂、＂灰灭＂等．大众化的贬词还有: ＂一命呜呼＂、＂蹬腿了＂、＂断气了＂、＂完蛋了＂、＂见阎王去了＂、＂下地狱了＂,等等。

关于＂死＂的别称,数量最多的还是如下这些大众化的中性别称,诸如: ＂亡＂、＂殁＂、＂没＂、＂丧＂、＂终＂、＂故＂、＂逝＂、＂殒＂、＂不起＂、＂绝命＂、＂弃手足＂、＂弃堂帐＂、＂捐馆＂、＂捐馆舍＂、＂物故＂、＂溘逝＂、＂弃养＂、＂亡躯＂、＂作古＂、＂谢世＂、＂弃世＂等．西方人习惯于说死是＂见上帝去了＂,而有些共铲党人习惯把最后的归宿喻为＂去见马克思＂。

古代人未及15 岁而死,称＂夭＂,未成年而死,称＂殇＂,此外还有＂短折＂、＂夭折＂等别称。

至于＂杀＂、＂诛＂、＂戮＂、＂醢＂、＂战亡＂、＂病没＂、＂弃市＂、＂伏诛＂、＂伏法＂、＂就义＂、＂正典刑＂、＂正法＂、＂凌迟＂、＂戮首＂、＂腰斩＂、＂寻短见＂、＂自经＂、＂自缢＂、＂自溺＂、＂遇害＂、＂遇难＂、＂牺牲＂等,都属于死的不同方法,不能视为死的别称。