《物犹如此》江西广丰徐谦鹤子编、郑湘灵浦校刊

孰无父母，孰无兄弟。猗嗟物兮，孝友如是。歌者伤心，闻者陨涕。辑孝友

●孝象（《矩斋杂记》）
　　刘时用言：见一老象将死，其子取草饲之，已不能食，则运鼻周拭其身，双泪如雨。及母死，子泣跃而仆。

鹤子曰：一腔血泪，滴滴从心坎流出。昊天罔极，何处想起，真觉沧海无尽，血泪亦无尽也。

诗曰：乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕。血乳三年（《说文》：“象，一乳三年。”）劳苦甚，何能寸草报深恩。

●猿拔母箭（《圣师录》）

邓芝，射中猿母，见猿子为母拔箭，吮其血，以木叶塞疮口，悲哀不已。芝投弩而叹曰：“山兽犹哀母，人可不如猿耶？吾从今不猎矣。”

诗曰：拾橡攀萝不暂离，弓声霹雳黑风驰。箭锋洞处君休喜，看取猿儿吮血时。

●猿抱母皮死（《圣师录》）

吉州有捕猿者，杀其母，以皮并其子卖之龙泉萧氏。示以母皮，子抱皮跳踯立毙。萧氏子为作《孝猿传》。

鹤子曰：杀其母，而以皮示其子，不知是何肺肠？伤天地之和，触鬼神之怒，莫此为甚。

诗曰：孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖。惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼。

●孝牛冢（《井蛙录》）

金溪前参政漆尉山，为余言：邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齿刚半岁，七月间，田家缚乳牛于家，驾母牛耕陇上，耕毕，放牛牧洲渚。日亭午，风雨晦冥，雷电交作，牛忽为霹雳所击。田家招集陇上人，委毙牛于河。归见乳牛卧圈中，怜而叹息曰：“若母已为雷击死于某陇上洲渚矣。”乳牛遽起，悲鸣不已。次日，黎放牧他所，去洲渚犹里许，即腾跃奔至其母被击处，踯躅号咷，不饮不食，屡逐不起。既而鞭之归，归则脱缰逸去。侦之，则复绕哭前处，一昼夜不绝声，撞地头破而死。乡人哀其孝，瘗于死所，封其墓，表曰“孝牛冢”，至今尚存。此顺治丙申七月事。

鹤子曰：一乳牛耳，而能伤恸其母如此，且伤恸而竟能以身殉母死如此！

诗曰：膝下初离盼未归，昨宵含乳梦依依。英灵寻母河洲遍，怒蹴寒涛十丈飞。

●犊排户（《警心录》）

桐庐人，畜一牸一犊，同日鬻之。农者取犊，屠者取牸，并驱出门。屠引牸渡溪，入其家。犊立溪外，引首长鸣，农鞭之不动，促之行，每数步必回顾。越复岭，穿支径，至田家，置之栏中。屠夜具汤镬，旦将烹牸，闻户外牛鸣甚急，牸应之亦急。屠起视之，则农向所买犊也，排户而入，跳依母旁，牸亦连舐其颈。屠虽悍忍，惕然动心，反汤灭火而寝。农失犊所在，求之数日，遇屠具言其事，相与叹息，农并以原值赎牸而去。

李斯义曰：子鸣母应，情何眷恋。排户而入，情何急切。读此令人恻恻。

诗曰：犊来已不望生还，幸母全躯返故山。迢递屠门溪隔断，夜深谁引叩柴关。

●羔卧刀（《同生录二编》）

邠州屠者安姓，家有牝羊并羔。一日，欲刲其母，缚上架之次，其羔忽向安双跪前膝，两目涕零。安惊异良久，置刀于地，去唤一童稚，共事刲宰。及回，遽失刀，乃为羔口衔之，置墙阴下，而卧其上。安疑为邻人窃，忽转身趯起羔儿，见刀在腹下，遂顿悟，即解下母羊，与羔并送僧寺乞长生。自身寻舍妻孥，投寺内竺大师为僧，名守思。

鹤子曰：霜钟一杵，大众试静思，此羔瞥见缚母时，若何心碎；跪屠时，若何血迸；卧刀时，若何胆战；随母入寺时，若何足蹈。孝哉羔乎！毅哉屠乎！

诗曰：杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。

●犬哺母（《警心录》）

詹材，德兴田舍民，家贫，犬生子无食。鹿坡王氏，相距半里，求其子归，饲以糟糠。每食竟，即掉尾返故处，呕以哺母。至暮复然，风雨不辍。有士人为赋《孝犬歌》。

诗曰：敢辞风雨路艰辛，朝暮徘徊傍母身。安得家家欢菽水，白头谁念倚闾人。

●都押衙犬子（《玉堂闲话》）

秦州都押衙石从义家，有犬生数子。其一献戎帅琅琊公，自少至长，与母相隔。及节使率大将与诸校，会猎郊原，其犬忽子母相遇于田中，忻喜之貌，殆不可状。猎罢，各逐主归。自是，其子逐日于使厨内窃肉，归饲其母，至有衔其头、肚、肩、胁，盈于衙将之家，衙中人罕有知者。

李斯义曰：母子至性，久相隔而偶相遇，其喜自倍于寻常。阅此，不觉兴感而叹！

诗曰：宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君。

●稚犬毙虎（《警心录》）

村民赵五，其家犬生子，甫两月，随母行，母为虎噬。五呼集邻里壮士，持矛逐之。稚犬奔衔虎尾，虎带之走。犬为荆棘挂罥，皮毛殆尽，终不肯脱。虎因系累行迟，众追及，毙刀下。

李斯义曰：稚犬捐躯不顾，真是天性。可见天下巨奸肆虐，匹夫切齿，便可毕命。故恶不可肆，小不可欺，率皆如是。

诗曰：犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。

●犬瘗母骨（《警心录》）
　　黄琛甫，新昌人，有牝犬，为逻卒所食，弃骨屏处，其子含之瘗诸野。

李斯义曰：世有殓而不葬，待其富贵择佳阡。因循岁月，家计萧条，卒至欲葬而不能者，皆弃骨也。

诗曰：狺狺何事意仓皇，含骨逡巡古道旁。过客争询埋母处，野风吹遍土花香。

●蝙蝠识母气（《警心录》，又见郑暄《昨非庵日纂》）

鲜于氏，眉州人，因合药，砾一蝙蝠为末。及和剂，则有数枚小蝙蝠围聚其上，目皆未开，盖识母气而来也。一家为之洒泪，誓后合药不用生命，更勤于放生。药未服，而疾旋愈。（以上“孝鉴”）

李斯义曰：蝙蝠识母气而来，可见母子一气同体，生死相关，故断不可以生命合药。夫伤物以救己命，即能救亦属残忍，况未必能救耶？忆予乙亥岁，安孺人病笃，医家谓用全鳖和丸可救，予不许。医暗制服，竟不瘳。夫不能救，而徒伤物命，可慨也！嗣是，凡遇炮鳖，即不为我杀，亦永不复食，以当忏悔。

鹤子曰：静观蝙蝠识母气围聚一事，不特当时尽室洒泪也，至今予读之，亦为掩卷泪涔涔下。昔孙思邈著《千金方》，济人广矣，而以物命为药，神让其不得白日轻举。后思邈取草木之药，代虫虻水蛭之命，作《千金方》三十篇，乃仙去。又华阳陶隐君，见其执役门人桓闿，先驭鹤而升。陶曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有过而淹留在世乎？愿为访之。”三日桓君降，密语陶曰：“君之阴功著矣。所修《本草》，以虫虻水蛭辈为药，功虽及人，而害物命。以此一纪后，方署蓬莱都水监。”陶乃以草木代物命者，著《别行本草》三卷以赎过，后得道。夫以济人为怀者，犹以戕物命而难逭天谴如此，此可悟天心好生，非厚于人而薄于物也，章章矣。

诗曰：藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来。缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。