在我国古代典籍中,有着许多有关音乐的资料,把这些资料缀合起来,可以看到古代音乐的发展过程．虽然其中有不少属于神话传说,而且由于传闻渠道和著述者观点的不同而有所差异,后人也因理解角度的分歧而发生争议,这种差异和争议,在今天来说,已因年代久远而无从辨别,只能以见仁见智而存疑千古了。

最早的乐器是什么? 是谁发明创造的? 《世本作篇》是这样记述的: “女娲作笙簧．”这笙簧是什么样的呢? 《博雅·释乐》又进一步阐释说: “笙以瓠为之,十三管,管在左方”,我们从而知道笙簧的制作方法是在老熟的瓤瓜的一端开一吹奏的孔,再在瓠瓜的左方钻十三个洞,插上相应数量的竹管,这样,一只原始的笙簧就制造出来用以吹奏了．此外,传说中与女娲既为兄妹又是夫妇的伏羲,又“斫桐为琴,绳丝为弦,织桑为瑟”(《礼记》),世界上最早的三种管弦类乐器——笙、琴与瑟就产生问世了,因为女娲与伏羲是继开天辟地的盘古氏之后出现的最早的大神,因此人们奉他俩是音乐事业的祖师。

但是,王嘉《拾遗记》中又有这样一段记载: “帝子与皇娥并坐抚桐峰梓瑟,皇娥倚瑟而清歌,白帝子答歌．”这对钟情于音乐的夫妇相依相抚、边奏边歌的同乐图是极为动人的,然而他俩所用的瑟是否伏羲创制的那种? 有人认为,确是伏羲所制,因为乐器的原料同是桐木之类,而古文字学家严重光先生否定说: 古代交通不便,身居东天的伏羲是很难远涉到僻居西方的皇娥住所的,所以这瑟是另有人创造的,或许就是皇娥．遗憾的是,皇娥所抚奏的那张瑟,后来竟被其儿子少吴氏“弃其琴瑟于东海之外大壑”(《山海经·大荒东经》)而不能传世。

在伏羲同时,中原地区有个小天帝葛天氏,也是一个音乐爱好者,他创制了一首《葛天氏之乐》,在祭祀天地时边歌边舞,可能这是世界上最早的乐曲之一,可惜已经失传．此后炎帝曾孙鼓、延两兄弟“始为钟,为乐风”(《山海经·内经》),合作创制出世界上最早的打击乐器钟,还为之谱写了乐曲．看来,这要比葛天氏的那首乐曲迟若干年．而那著名的黄帝与蚩尤的涿鹿大会战,“帝命吹角作龙吟以御之”(《路史后记》),又在东海的流波山发现夔牛,“黄帝得之,以其皮为鼓,橛之以雷兽之骨,声闻五百里”(《山海经·大荒东经》),剥夔牛之皮为鼓,用雷兽的骨作槌,鼓声隆隆而大败蚩尤,这大概就是后世军鼓的滥觞。

已故民俗学家张励成先生认为: 上述的所谓几种乐器,制作简陋,又无乐律可循,只是一种发声工具而已,真正的乐器,是在黄帝令伶伦制定五音十二乐律以后产生的。

伶伦,是黄帝的乐官,奉帝命,在昆仑山的嶰谷,制作出12 根长短不一的符合黄钟乐律的竹管,将其吹出的12 种不同声音与雌雄凤凰的12 种鸣叫声逐一校对相符,然后把其奇数各音称“律”,偶数诸音称“吕”,合称“律吕”,这12 乐津正好是一个8 度音程．接着,他又与荣将一起铸造了12 口编钟,使它们的宫、商、角、徵、羽五音相配合．帝喾在位时,“有倕作为鼙鼓、钟、磬、苓、管、埙、箎、鞀、椎钟,帝喾乃令人抃,或鼓鼙、吹苓、展管箎,因令凤鸟天翟舞之．”(《吕氏春秋·古乐篇》)．张励成先生认为: 至此,正规的乐器正式系列地产生。

《吕氏春秋》又说: “帝颛顼生自若水,实处空桑,惟天之合,正风乃行,其音若熙熙凄凄锵锵,帝颛顼好其音,乃令飞龙作效八风之音,命之曰承云,以祭上帝．乃令为乐倡,乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英．”

这是什么东西? 有人认为是黄鳝,因为古代鳝同音,神话学家袁珂教授则认作猪婆龙,但究竟是什么,却无实物可证．颛顼的曾孙长琴,“是处摇山,始作‘乐风’”(《山海经·大荒西经》)．黄帝不但令人作乐律,还亲自创作过不少乐曲,著名的有《咸池之歌》、《清角之歌》与《㭎鼓之曲》等,可惜均已失传．这《清角之歌》是在胜利的气氛下即兴创作的巨著,《韩非子·十过》说: “昔者黄帝合鬼神于西泰山上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤凰覆上,大合鬼神,作为清角．”据同书记载,这清角,在春秋时,晋平公曾强令师旷演奏,“师旷不得已而鼓之,裂帷幕,破俎豆,堕廓瓦,坐者散走,公恐惧,伏于廊室之间,晋国大旱,赤地三年,平公之身遂癃病”,一曲之威,竟至于此．而《㭎鼓之曲》是在黄帝大败并诛杀㭎尤于青丘后所作,共十章,“一曰雷震惊,二曰猛虎骇,……五曰灵夔吼,六曰雕鹗争……”

(《绎史》),张励成先生认为,音乐到这个时期,方才真正闯入神圣殿堂．旅美音乐家朱尚音先生提出她的论点并举例说: “《吕氏春秋》载,‘帝喾命咸黑作为声歌,九招、六英、六列’,尧的乐官‘夔仿山川溪谷之音,作乐大章,天下大和’(《帝王世纪集校》)．以后,‘舜立,命延乃拌瞽叟之所为瑟,益之八弦,以为二十三弦之瑟,帝舜乃令质修九招、六列、六英,以明帝德’(《吕氏春秋》),这九招,又名箫韶,据《书·益稷》上说: ‘萧韶九成,凤凰来仪’．故孔子听后连连赞叹: ‘尽美矣,又尽善也．’帝舜又弹五弦之琴,以歌南风曰: ‘南风之薰兮,可以解吾民之愠兮,南风之时兮,可以阜吾民之财兮’(《尸子》),又作《卿云歌》唱道: ‘卿云烂兮,糺缦缦兮,日月光华,旦复旦兮’”．朱先生断言,我国古代的音乐事业,只有到了这时,方才发展到臻善的境地,至于以前所说的那些,只是音乐的萌芽时期而已。

让我们来共同努力,从古籍和出土文物中,发掘出更丰富的史料,进一步解开音乐发展之谜吧!(董健身)