杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人．她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情,为之吟诗作赋．然而,这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月,洛阳沦陷,潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑,其爱妾杨贵妃死于马嵬驿．可是,文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的,因此杨贵妃的最后归宿,至今还留下許多疑问。

一种观点认为,杨玉环或許死于佛堂．《旧唐书·杨贵妃传》记载: 禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,以＂后患仍存＂为由,强烈要求赐杨玉环一死,唐玄宗无奈,与贵妃诀别后只得下令．杨贵妃＂遂缢死于佛室＂。

也有人认为,杨贵妃也可能死于乱军之中,这可从一些唐诗中的描述看出．杜牧的＂喧呼马嵬血,零落羽林枪＂、张佑的＂血埋妃子艳＂、温庭筠的＂返魂无验青烟灭,埋血空生碧草愁＂等很多诗句,都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿,而不是被强迫上吊而死。

一些人称,杨贵妃之死存在其他的可能,比如有人说她实际上是吞金而死．这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗．刘禹锡诗中有段写道: ＂緑野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺．乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬．群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖．贵人饮金屑……平生服杏丹,颜色真如故．＂从此诗来看,杨玉环是吞金而死的,陈寅恪先生曾对这种说法颇感新奇,因而在《元白诗笺证稿》中提出质疑．陈氏怀疑刘禹锡听作《马嵬行》一诗,是流于＂里中儿＂,所以会有很多说法．可是,陈氏也没有排除杨贵妃在被缢死之前,也有可能吞过金,所以＂里中儿＂才一传十,十传百。

还有一种说法是,杨贵妃没有死在马嵬驿,只是被贬为庶人,并被下放于民间．俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证．他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,蕴含着另一种意思．假设以＂长恨＂为篇名,写到马嵬就不写了,何苦还要在后面假设个临邛道士和玉妃太真呢?从而俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿．当时军中正乱,贵妃不明去向,只有金银散落一地．诗中详细说明了唐玄宗＂救不得＂之因,因此正史所载的赐贵妃一死,当然绝不会有．陈鸿的《长恨歌传》所言＂使人牵之而去＂是说杨贵妃被使者牵去藏了起来．白居易《长恨歌》说玄宗回长安后要为杨贵妃重造陵墓,结果是＂马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处＂,连尸骨都找不到．这就更证实了贵妃也許是被人救出．令人深思的是,陈鸿作《长恨歌传》时,恐怕后人不明其故,所以重点突出＂世所知者有《玄宗本纪》在＂,而＂世所不知＂者,今传有《长恨歌》．这分明是暗示杨贵妃没有在马嵬驿死去。

还有一种说法认为,杨贵妃最后逃亡到日本．1984年出版的《文化译丛》第五期,张廉译自日本《中国传来的故事》一文说,当时马嵬驿被缢死的,乃是个侍女．禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引,不忍杀之,遂与高力士谋,以侍女代死．杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃,大約在今上海附近扬帆出海,经海上漂泊,辗转来到日本久谷町久,最终在日本安度晚年。

但其生死情况究竟如何,至今仍令人难解。