大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热,清静,为天下正。

本章讲得道的种种表现。过去谈过“反者,道之动”,就是说,“道”的运用总是与世人的观点相反。比如世人求刚强,“道”的运用却是柔弱；世人求高居,“道”的运用却是处下；世人求有功,“道”的运用却是有功不居等。这里谈得道的表现也是如此,得道的境界很高尚,但在世人眼里却是不屑一顾,而且不足称道。

大成若缺,其用不弊。

有大成就的人,看上去总觉得有缺陷,但他们与道相合,运用自如,没有瑕疵。

在世人眼里,有大成就是指挣钱多,职位高,功劳大等等。但这里的大成就,是指得道。

世人总觉得得道者不够完美,他们不挣钱,也没有什么职位。但世人哪里知道,得道者心境祥和,清静安乐,这是多少钱,多高的职位都无法获得的。

大盈若冲,其用不穷。

大盈,是指周身通透,没有障碍。就像一潭满满的水,直往外流,但流也流不完,用也用不尽。

大直若屈,

大直,是指做事直来直去,没有邪意妄念。

上一章讲过“知足”。知足,本质上讲是指接受。这种接受没有选择,是一个人对自己拥有的职业、家庭、单位、国家、环境等等各种因素的全面接纳。你做到了,你就不会遭遇屈辱,你就没有了抱怨,你就没有了烦恼。

“大直”是“知足”的另一种说法,“大直”是对自己面临的各种条件和事物的全面接受和本能反应,世人却觉得这样太委屈了。但世人怎会知道,直来直去的行事,心中舒畅而自在,哪里还有委屈可言?

大巧若拙,

大巧,是指自然之巧,没有雕琢,质朴无华。世人觉得这种“巧”不够好,甚至有点拙劣。于是乎,出现了人工湖、假山等等造作。人的身上也出现了诸多假象,如假眉毛、假鼻梁、假头发等等。

最大的“巧”是不巧,自然混成,方为最美佳品。

大辩若讷。

大辩,是指大辨别,大明白。到了这种高度,无所不知,无所不通,辩,已成为多余,凡遇到辩论之处,如刺在喉,不知从何下手。

一个辩论场所,沉默者,要么一无所知,要么无所不知。大辩者属于后者。

静胜躁,寒胜热,清静,为天下正。

大成、大盈、大直、大巧、大辩,都属于得道的表现。到了这个境界,无所不能,无往而不胜。就像安静可以战胜躁动,寒冷可以战胜炎热。因为内心清净,妄念不生,天下自然刚正无邪。

真正的得道者圆融无碍,自自然然,安安乐乐,哪里还有工夫去关注自己的表现与世人的评价呢?