菩萨名菩提萨埵，意译为觉有情，自利利他就是菩萨精神。禅宗六祖慧能大师有偈云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛法就是出世而入世的——以出世的精神，作入世的事业。出世在于度己，入世在于度人。因此，佛法的究竟义，在发菩提心，发四宏誓愿，修六度四摄的菩萨行，达到上求下化。具足菩萨的条件是大智大悲。

大智：一是观察因缘生法之理，宇宙万有无不由各种条件和合而成，法法相资，互为因缘。一个人在社会上不是孤立的，人与人之间互相依赖，资助。二是观空理。空不是什么也没有了，而是空除我执，化小我为大我，处处想到他人、国家、民族的利益，以无我的精神奉献一切。缘起与性空相结合能产生大智慧，以智慧剑断破一切烦恼，方证菩提。

大悲：佛教的慈悲不是一般的爱。慈能与乐、悲能拔苦，分无缘慈，同体悲。无缘慈不分界限，超越时空，不论贫富贵贱，都要救度。同体悲，以他人的痛苦为我的痛苦，无始以来的众生皆是我的父母，要发愿报四恩，增长悲心。

修菩萨行的具体内容是六度四摄。六度包括：

一布施度，分财施、无畏施、法施三种。即以己资财随方施予名财施；以佛法化导众生，使其得度名法施；救护众生苦难，予以精神慰藉，使其远离恐怖者名无畏施。人生的意义在于奉献而不是索取。

二是持戒度，戒有止恶修善的功能，可以清净三业。

三忍辱度，严于律己，宽以待人，慈悲豁达，以灭瞋恨心。

四精进度，精进于断恶修善，以度懈怠。

五禅定度，梵语禅那，义为静虑，息灭妄心，度散乱。

六智慧度，由禅定证得圆融无碍的大智，度愚痴。

四摄为布施、爱语、利行、同事。爱语就是说和合语，欢喜语，诚实语。利行即以身口意诸行利济于人，一举一动都要利益众生，尽义务而不求权利、享受，感化众生共修佛道。同事即与社会各阶层的人共同做事，共同生活，同甘共苦。六度四摄是菩萨自利利他的最好方法，各法相互联系，相辅相成，须齐修不可偏废，能用此菩萨精神利人济世，我们这个世界将变成美好的人间。

佛教的道德感化，用以劝善止恶，安定人心，消除邪恶。社会上的法律制犯罪于已然，佛教道德的感化，有助于防止犯罪于未然。据有关调查资料表明，信教的比不信教的人犯罪率大大减少。我国自南北朝隋唐以来，佛教之盛衰与国家之治乱有着一定关系，佛教盛行时，多数情况下，社会秩序较为安定。

当今我国以经济建设为中心，物质水乎不断提高，道德建设也应跟上。佛教徒应奉持五戒十善，发大心，修菩萨四摄六度等法，才能修养成最完善最高尚的道德，有利于人群，有利于社会。

【载净慧主编《法音》文库·佛教与现代文明】