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慧律法师法语
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  ○任凭你有多大的快乐,无常总是来到。

  ○伤人之语,如水覆地,难以挽回。

  ○大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少‘悟’,放不下得失之故。

  ○五官刺激,不是真正的享受,‘内在安详’,才是下手之处。

  ○自尊太强,优越感太重的人,将不堪一击,少许逆境,足以使他彻夜难眠。

  ○嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。

  ○不能把握现在,就无法获得永恒。

  ○恨别人,痛苦的却是自己。

  ○平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。

  ○各有因缘莫羡人。

  ○不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。

  ○为而不有,善而不居。

  ○千人千般苦,苦苦不相同。

  ○作福莫如惜福,悔过莫如寡过。

  ○一念放下,万般自在。

  ○世界上的每一个人都在追求快乐,但却没有人真正了解什么是快乐。

  ○好、坏,都会随时间消失,没有例外。上苍对时间的安排,绝对平等。

  ○临事须替别人想,论人先将自己想。

  ○心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

  ○言多必失,尽量少给自己这种机会。

  ○赞叹别人,要在大庭广众;责备人,必须在私下。

  ○凡有追求,必定有烦恼。

  ○得失心不放下,想要不痛苦,都不可能。

  ○有了智慧,自然能了解真理,能了解真理,生活自然快乐。

  ○是非的原则是将心比心,设身处地的为他人想一想。

  ○为人正直,则与道相应。

  ○缘由愿来,愿力强,善缘自然具足。

  ○静坐常思己过,闲谈莫论人非。

  ○聪明难,糊涂更难。

  ○知足之人,虽卧地上犹为安乐;不知足者,虽处天堂亦不称意。

  ○彻悟本性的人,纵然全世界的人都不了解他,他依然不觉得寂寞。

  ○凡事要随缘,不要攀缘。

  ○人要是因小事就够快乐的话,就绝对不会有做大事的企图。

  ○不能自制的人无法称为自由人。

  ○金钱是良好的佣人,也是恶劣的主人。

  ○金钱就像堆肥—除非散布,否则无用。

  ○我们为了赚钱而有头脑,为了花钱而有心情。

  ○不必花钱寻找快乐的人是最富有的。

  ○人类之德不是由他异常的努力来测定的,而是由日常的行为来测定的。

  ○以德胜人者荣,以力胜人者亡。

  ○团体的团结与否,在于每一份子是不是都能够互相包容。

  ○在结婚之前,两眼要张大,结婚之后,要闭一只眼。

  ○当你追忆往昔之时,也正是遗失现在的时候。

  ○爱情是盲目的,但是愈远却看得愈清楚。

  ○女人的舌头在她的身体中,是最后停止活动的部位。

  ○忠告很不受欢迎,而且最需要的都被敬而远之。

  ○与其用言语来装饰真理,还不如去实行。

  ○能够计算的爱是贫穷的。

  ○没有比澄然的清净自性更软的枕头。

  ○诚实才是道德的核心。

  ○只要对你自己真实,即使你跟任何人接触,也不会以虚伪来对待大家。

  ○只是等待著要做各种善事的人,绝对连一件都不会去做。

  ○经常保持谦虚,那么在你被称赞或被贬低的时候,较不会乱了方寸。

  ○恶就像山顶的滚石般,刚开始时连小孩子都能推动,一旦想要阻止它时,即使是巨人也挡不住了。

  ○我们总是认为自己所做的坏事要比别人所做的坏事较轻得多。

  ○没有比欺骗自己更容易的事了,为什么呢?因为我们所想的,我们随时都要相信。

  ○每个人都是自己制造幸与不幸的人。

  ○幸与不幸就像刀子,全看你是抓住刃或柄,再决定它会伤害我们或对我们有帮助。

  ○运气非常不好的人可以安心,因为不会担心会有更坏的运气。

  ○嗔怒经常由愚行开始,而由悔恨结束。

  ○有幽默感的人就能享受人类的矛盾。

  ○若想藉著别人的安慰来解脱的人是永远不可能解脱的。

  ○彻底的认识了我们的无知你就会解脱,但是众生总是用更多的无知来束缚自己。

  ○与其说人生像舞台,还不如说像角力。

  ○没有一种悲伤不会经由时间来减轻及缓和。

  ○心的痛苦比肉体的痛苦还要坏得多。

  ○喜悦—是内心解脱自在的表现。

  ○人类现在已经变成—自己所使用的道具的道具了。

  ○孤独是智者最佳的乳母。

  ○幸福是不能求得的,只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的,只有以不害人的心来远离灾祸。

  ○障碍者,如天空里的云,水里的污泥。若有障碍,则月虽明而不显,水虽清而不现。

  ○若知现前境界皆是梦幻泡影即真修行。

  ○有智慧的忍辱是一种甘露,而无智慧的忍辱是一种压抑。

  ○布施不是为了众生的回馈而是为了要去除自己的贪念。

  ○若你去伤害别人,别人并不一定会被你伤害,反而是你自己的第八意识中产生了坏的种子而破坏了你自己的清净心。

  ○我们清净的本身,由于受到了无明的污染而变成了物质与精神的合成。

  ○只要我们一天被业报所支配,则一天不能逃出轮回转生,永远得不到真正的幸福。

  ○切记,我们只是世间的管理者,并非世间的拥有者,世间为我所用非我所有,一切皆是梦幻泡影,不要执著在这虚妄不实的国度里。

  ○一切的现象皆是我们的牢狱。

  ○我们要感恩逆境,逆境就是我们的名师,是我们成就佛道的增上缘。

  ○当你有所求时你的欲望就永远无法得到满足,无法得到满足便会陷入于困扰的状态下,所以,金刚经云:‘有求必苦’。

  ○当你有很好的建言时,必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人就改变自己。

  ○诚意是一种很奇妙的东西,它可以改变一个人。

  ○如果你是个时常感觉自己很幸福的人,那么你的内心就会充满知足与愉悦,一个懂得知足的人是能够点石成金的,因为一切的奇迹都在你身旁。

  ○如果要解决一切的纷争,就必须要无限的容忍。

  ○快乐并非靠别人的施舍而来的,真正的快乐是觉悟。

  ○生命只是一个念头的转变,快乐或痛苦皆操纵在你自己。

  ○我们于分秒当中,做事都要圆融圆满,不要去伤害众生。

  ○平常心是道。何谓平常心?乃无造作、无爱憎、无是非、无取舍、无凡圣即是。

  ○世间最脆弱的人就是自尊心太强的人。

  ○当我对世间无求时,就是世界上最富有的人。

  ○文字不碍实相,见性万事皆圆。

  ○与其要控制境界,不如控制我们的念头。

  ○人最大的敌人是自己,而最好的依靠也是自己。

  ○当你执著于外境之时,清净妙明的真心自然显现不出。

  ○本性是随著因缘而显示出来的妙有。

  ○生死只是一种意识形态的转变,并无真实之体。

  ○所有的文字皆要汇归于觉性,由觉性中开采出智慧。

  ○所有无量的现相界,无非不是慈、悲、喜、舍的妙用。

  ○佛法的真正精神,并不是在外在的宗教仪式上打转,而是来自于内在的自我觉悟,内观自在。

  ○要常如是观照:‘不是众生让我们烦恼,而是自己功夫不够。’

  ○明鉴一切境,不著一切相,离颠倒见,了知万法唯是一心。

  ○充满柔软心,感恩心之人,必可成就佛道。

  ○若于清净心中加上任何一种见(我见、法见等)束缚在某种范围内,即是无明。

  ○若你破坏境界,即是破坏你的清净心(境即是心),所以我们要学习心与境界调和。

  ○若能适应自己的心,所有的感觉皆是一种享受。

  ○人主宰世间皆是一种精神作用,观念问题而已。

  ○有智慧的人,一切现象皆是我们的善知识(看你怎么用心)。

  ○虽然一切皆是虚妄的尘境,但仍要对因果负责。

  ○最愚蠢的人就是拿别人的错误来烦恼自己。

  ○不能将一切皆归咎于因缘,人为因素还是很重要的,我们要自转因缘。

  ○时空的架构上,一切现象皆是自己的心所影现,造恶业,则离佛十万八千里,一念清净即如来。

  ○无量的喜悦及感恩,即近佛。

  ○菩提之法,非可修相—悟(了幻即离、离幻即觉)。

  ○本性自有觉悟,若强迫自己加层执著想去明白觉悟,你所觉悟的即不是本性本自具足的觉性了。

  ○我们要认识自己的立场,调整自己的身心。

  ○无牵无挂、得大自在;依法解脱,是名修行。

  ○摘取‘法’的花朵,让佛法的芳香,息灭你的一切痛苦烦恼。

  ○不要由于别人的是非善恶来影响自己。

  ○有时生命所呈现的是一种无奈,若你懂得透视因缘的生灭,则随时无不解脱自在。

  ○愿代一切众生受诸苦恼,所作功德尽以施之。

  ○如来—如如不动来度众生。

  ○我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈,并护持正法,让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。

  ○我们要常提起正念,于正念中磨炼。就如航海员一样,他方向理论虽然很清楚,但若没有磨炼的经验,也是不够的,所以,我们要感恩逆境,人的修行要逆境中才会更进步。

  ○开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭,转变为不生不灭的本性。

  ○欲知山下路,须问过来人。

  ○我们的本性是真的、永恒的、慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化,虚妄不实在,因此我们要从不断地观照中修正我们的心,回复我们生命的本来面目。

  ○觉悟,必须从心下手,修心才能悟;因为‘悟’是一个心部再加上一个吾字,这代表是用我们的心去悟,而非用身体去悟。

  ○众生的思想是瞬息万变的,每天都在增加或减少,改进或懊恼,因此强烈的对抗,恶缘的对立,变成一种的习惯性的错觉,时间一久,这种错觉产生了很强而有力的批判力量,就会扭曲了事实的真相。

  ○修行念佛是很重要的,但是‘放下’更是第一首要的功夫。

  ○忍辱是拥有希望的技术。

  ○人类于诞生的时候哭泣,活著的时候抱怨,死亡的时候绝望。

  ○我们如果能在每一个刹那之间,存有安详的心态;休息的时候,存养智慧与安详,内心充满智慧,没有忧虑,没有恐惧,没有私欲,没有攀缘,离开一切执著,则就能拥有统一和谐的心灵,幸福就已经在你的内心生根。

  ○想得到幸福,就要从真理下手;真理要从心下手,心要从悟下手,悟就要从观照无常下手。能观照无常,就有大慈悲心。因为能观照无常,就没有得失的观念;一旦失去什么,就不会感到痛苦,因为你知道这就是无常。

  ○心,是一个模糊,不确定的名词。加一个善就是善心;加一个恶就是恶心;加上菩提就是菩提心;加上烦恼又成了烦恼心。

  ○‘魔心’,叫你看什么都不顺眼;‘佛心’,叫你看什么都顺眼。

  ○本来就无境界这种东西,众生皆是自己挖坑跳下去。

  ○人由于无始劫来的欲望,见相二取而产生了动,动即是念头,有念头即是妄想,妄想不断即见生死。

  ○拜佛念佛时若一直执著有个我在修行,也是一种独头意识的分别。

  ○若问道法,不离当处;若论佛法,见处即真。

  ○人类的生活方式离不开感性与理性的冲激,感性高则理性就低,理性高则感性就低,永远如同水火般互不相融,正因为不悟‘一切法无生’,当相即 道,非内非外,不必追求,不必寻找,没有表里,无所形容,离一切相,即心即佛,所以我们烦恼不断,生死不了。深刻的体悟了一切法无生,便完成了理性、感 性、智性的最高平衡点。

  ○所谓的无常是指因缘生、因缘灭,一切法无自性,无自性即是缘起无生,所有的得失观念皆是错觉,苦乐也是错觉。

  ○因为等待而有了时间观念,因为执著而有了空间观念,人总是于错觉中迷惑打转。

  ○若你摆平了自己,不要去分别执著,就没有所谓的是非可言了。

  ○如何无是非?从你自己开始。

  ○直心乃万行之本。

  ○持戒、诵经皆要与本性相应、因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。

  ○一合相即是理事无碍、理事圆融。

  ○正邪若不立、心中自有菩提意。

  ○凡一切恼害我们身心的,皆是成就如来种之处。

  ○心逐物为邪,物从心为正。

  ○闭关是要你认识自己的本性,还有关闭你的一切恶业,并不只是要把身体关起来而已。

  ○若一直追逐境界,则会引导自己走向迷惑与混乱,然而,若你清楚的去观照世间,真实的智慧就会显现出来。

  ○心存正念,以清楚的知见生活,让智慧引导你,而不要任由你的情绪作主。

  ○人因为工作才显得尊贵,只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。

  ○一切诸法中皆有安乐性,只因我们不悟,而变为一切皆苦。

  ○不起于坐,还得本心,只要放下,一切具足。

  ○急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋;朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头;是是非非何日了,烦烦恼恼几时休,明明白白一条路,万万千千不肯修。

  ○若将物质的欲望降到最低点,将精神领域提升到最高点即是佛。

  ○弓工调角,水人调船,材匠调木,智者调心。

  ○春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。

  ○乐不可极,傲不可长,志不可满,欲不可纵。

  ○有缘即住无缘去,一任清风送白云。

  ○启窗日日对青山,山色青青不改颜;我问青山何日老,青山问我几时闲。

  ○道虽近,不行不至;事虽小,不作不成。

  ○‘时’应分秒必争,‘路’应步步踏实。

  ○以诚信务实心做事,以虚怀若谷心待人。

  ○金佛不度炉,木佛不度火;泥佛不度水,真佛内里坐。

  ○永远和你仇视的人保持距离,不要回头看你的敌人。

  ○风来疏竹,风去竹不留声,雁过寒潭,雁去潭不留影,故圣人,遇事心始现,事过心随空。

  ○我们常常透过自己有限的知见和错误的观念来看周遭的一切,因此看不到事物的本然面目。

  ○用任何敌人的伤害也不会比一个人思想上的贪欲,嗔恨和嫉妒来得如此之大。

  ○学会管理你的时间,你就不会成为时钟的奴隶。

  ○不要老是‘猜想’别人会怎么评价你。

  ○世界上最小的包裹就是把自己包裹起来的人。

  ○左手做的好事,不必让右手知道。

  ○追求幸福是一种弄巧成拙,那些一生都在找寻幸福的人是永远不会找到的,因为,幸福是一种内在的感受。

  ○欢笑是一个礼物,可以跟所有的人分享。

  ○佛法是这个沉沦在无明与不安的世界,一道最高智慧的明光。

  ○错误的知见是永恒的牢狱。

  ○越钻牛角尖的人,越使智慧闭塞,越障蔽真如法性,此人将陷于烦恼之网,并且会把整个心灵世界搞乱掉。

  ○物必自腐而后虫生。

  ○生命原是一个整体,如果一定要强使某一方面脱离另一面,其结果一定是苦恼的。

  ○悟道的人,时时皆享受著喜悦、明澈、清净的永恒生命。

  ○人可凭他的意志、决心以及今生的行为去改变他的命运。

  ○有智慧的人,在必要的情形下,会改变自己的意见;但是愚蠢的人,却永远固执己见。

  ○愈聪明的人,就愈会低头向别人学习。

  ○凡人的心识犹如焦点没有调整好的相机般,是没有对现实或真理有明确清晰的影像。

  ○人类并不是因为吃得下东西才能活下去,而是因为消化才能活下去。

  ○满足是穷人的银行。

  ○一旦被愤怒摆布,自己就不能称得上是人上人,因为人只有在冷静的时候,才有思虑作用。

  ○最糟糕的不是跌倒,而是跌倒以后还一直坐在地上不肯起来。

  ○痛苦不是加诸于人类身上的灾害,而是人类耕种的田,因为它会让你有更多的收获。

  ○如果你有指责别人为恶的时间,那么你还不如去做一件善事较好。

  ○痛苦是一条秘密通道。

  ○一个人如果不能拥有‘善良’这门学问,那么他所拥有的其它学问都是有害的。

  ○生命里的难能可贵,就是生活的平常。

  ○了解一桩事便是从一桩事中解脱出来。

  ○无聊寂寞是平凡人的象征。

  ○障碍是为了使人超越而设计的。

  ○我们要做自己的明灯,要做自己的依怙。

  ○智者每日皆检讨反省自己的言行;愚者每日皆困扰打转于他人的言行。

  ○一切的争论以及辩白的后面皆存有惧怕的存在,惧怕向别人甚至惧怕向自己揭露我们的本来面目。

  ○不应用智慧的人是一个固执者;不能运用智慧的人是一个傻子;不敢运用智慧的人是一个奴隶。

  ○我们知道的越少,我们的怀疑越多。

  ○虚心的接受错误便是胜利。往往错误最多的人,是那些犯了错却不承认错误的人。

  ○喋喋不休的人,像一只漏水的船,每一个搭客都想赶快逃离它。

  ○人类的大部分烦恼,多由‘假如’二字产生。

  ○快乐好像香水,当你将它洒在别人身上时,你总会沾上几滴。

  ○与其诅咒黑暗,不如点盏灯火。

  ○你可以在所有的时间中欺骗某些人,你也可以在某些时间中欺骗所有的人,但你却不能在所有的时间中欺骗所有的人。

  ○争辩并不能带给你任何的胜利,只是一种伤害的开始。

  ○不轻易发怒的人,大有聪明。

  ○坦白最容易博取别人的了解。

  ○慈悲与智慧兼备,就像宝石之于金属,两者互为衬托,而益加显出光彩。

  ○布施及积善才是你银行帐户里最佳的保障。

  ○天才是带著自己的灯火,并寻出自己的道路。

  ○我们有一个灯笼引导著我们的脚步,那便是经验的灯笼。

  ○处顺境中必需谨慎,处逆境中必须忍耐。

  ○智慧是由听而得,悔恨是由说而生。

 
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