[药论]

1.论人参大补元气 ①韩袤:“人参练膏,回元气于若无有之乡。” (《韩氏医通》) ②李言闻:“东恒以相火乘脾,身热而烦,气高 而喘,头痛而渴,脉洪而大者,用黄柏佐人参。孙真人治夏月热伤元气,大汗大泄,欲成萎厥,用生脉散,以泻火而救金水,君以人参 之甘寒,泻火而补元气；辰以麦门冬之苦甘寒、清金而滋水源；佐以五味子之酸温,生肾精而收耗气。此皆补天元真气,非补热火也。 凡病后气虚及肺虚咳者,并宜之。若气虚有火者,合天门冬汤对服之。” (《纲目》) 引《月池人参转》) ③缪希雍:“人参能回阳气 于垂绝,却虚邪于俄顷,功魁群草,力等丸丹矣。其主治也,则补五脏。盖脏虽有五,以言乎生气之流通则一也,益真气则五脏皆补 矣。其曰安精神,定魂魄,止惊悸,开心益智者,以心藏神,肝藏魄,肾藏精与志,脾藏意与智故也。心肾虚则精神不安矣,肝肺虚则 魂魄不定矣。惊悸者,心脾二经之病也,心脾虚则惊悸,心脾之气强则心窍通利,能思而智益深矣。邪气之所以久留不去者,无他,真 气虚则不能敌,故留连而不解也,兹得补而元气充实,则邪自不能容。清阳之气下陷,则耳目不聪明,兼之目得血而能视,阳生则阴 长,故明目。真气内虚,故肠胃中冷气旺,阳回则不冷矣。心腹鼓痛者,心脾虚故也,二脏得补,其痛自止。胸胁逆满者,气不归元 也,得补则气实而归元也。脾胃俱虚则物停滞而邪客之,故霍乱吐逆也,补助脾胃之元气,则二证自除。调中者脾,治中焦,睥得补则 中自调矣。消渴者,津液不足之候也,气回则津液生,津液生则渴自止矣。通血脉者,血不自行,气壮则行,故通血脉。破坚积者,真 气不足则不能健行而磨物,日积月累,遂成坚积,脾主消化,真阳之气回则脾强而能消,何坚积之不磨哉。令人不忘者,心主记,脾主 思,心脾二经之精气满则虚而不忘矣。” (《本草经疏》) ④汪绮石:“人参,大补元气,冲和粹美,不偏不倚,故在阴补阴,在阳补 阳,能温能清,可升可降,三焦并治,五脏咸调,无所不可。故其治病,除元气充实、外感有余,无事于补者,则补之反成壅塞,所谓 实实也。若夫虚劳之病,或气血、阴阳、水火、寒热、上下诸证,与火、痰、燥、湿、滞、胀、吐、利、冒厥、烦渴,以及胎前、产 后、痘疹、久病、病后,一经虚字,则无不宜,而不可少。此人参之所以能回元气于无何有之乡,而其功莫大也。” (《理虚元鉴》) ⑤ 陈士铎:“盖人气脱于一时,失血于顷刻,精走于须臾,阳绝于旦夕,他药缓不济事,必须用人参一二两或四五两作一煎服以救之,否 则阳气遽散而死矣。此时未尝不可杂之他药共相挽回,诚恐牵制其手,反致功效之缓,不能返之于无何有之乡。一至阳回气转,急以他 药佐之,才得保其不再绝。否则阴寒逼人,又恐变生不测。可见人参必须有辅佐之品,相济成功,未可专恃一味,期于必胜 也。” (《本草新编》)

2.论人参主补肺气 ①李东垣:“人参甘温,能补肺中之气,肺气旺则四脏之气皆旺,肺主诸气之故也。补气须用人参,如气短、气不 调及喘者加之。” (引自《本草发挥》) ②李中梓:“人参,职专补气,而肺为主气之脏,故独入肺经也。肺家气旺,则心、脾、肝、肾

四脏之气皆旺,故补虚之功独魁群草。” (《本草通玄》)

3.论人参善补中气 黄元御:“人参补中气,中气健运,则升降复其原职,清浊归其本位,上下之呕泄皆止；心腹之痞胀俱消。仲景理 中汤、丸,用之以消痞痛而止呕泄,握其中枢以运四旁也。大建中汤、大半夏汤、黄连汤诸方,皆用之治痞痛呕痢之证,全是建立中 气,以转升降之机。” (《长沙药解》)

4.论人参补肝肾 陈士铎:“人参能入五脏六腑,无经不到,非仅入脾、肺、心,而不入肝、肾也。五脏之中,尤专入脾、肺。其入心 者十之八,入肝者十之五,入肾者十之三耳。世人止知人参为脾、肺、心之药,而不知其能入肝入肾。但肝、肾乃至阴之位,人参气味 阳多于阴,少用则泛上,多用则沉下,故谓肝肾之病,必须多用人参于补血补精之中,助山萸、熟地纯阴之药,使阴中有阳,反能生津 血之易也。盖天地之道,阳根于阴,阴亦根于阳,无阴则阳不生,而无阳则阴不长。有如气喘之症,乃肾气之欲绝也,宜补肾以转逆, 故必用人参,始能回阳于顷刻,非人参入肾,何能神效如此?又如伤寒厥症,手足逆冷,此肝气之逆也,乃宜用四逆汤等,必多加人参, 始能定厥,非人参入肝,又何能至此?是人参入肝、肾二经,可供人信。肝中之血,得人参则易生,世人以人参气分之药,绝不用之以疗 肝肾,此医道之所以不明也。肾中水虚,用人参可以补水；肾中火动,用人参反助火矣。盖人参入肝入肾,止能补血填精,亦必归、 芍、熟地、山萸同群以共济,欲其一味自入肝肾之中,势亦不能。” (《本草新编》)

5.论人参补气补血 ①李东垣:“仲景以人参为补血者,盖血不自生,须得生阳气之药乃生,阳生则阴长,血乃旺矣。若阴虚单补血, 血无由而生,无阳故也。人参甘温,而脉不足者是亡血也,人参补之。” (引自《本草发挥》) ②杜文燮:“大哉参之功乎,其补中益气 之要药乎,其和中温元之圣德乎,气药用之以补气固矣。然血药用之,亦能补血者,何也?盖血附气而行,气行则血行,此其理也。苟不 少加参以引导之,则血且滞矣,虽有诸补血之药,竟何用哉。况血,阴也；气,阳也。独阴不成,必借阳气一嘘,而后阴赖之以受成, 此阳昌阴和之妙用。” (《药鉴》) ③张景岳:“人参,气虚血虚俱能补。阳气虚竭者,此能回之于无何有之乡；阴血崩溃者,此能障之 于已决裂之后。惟其气壮而不辛,所以能固气；惟其味甘而纯正,所以能补血。故凡虚而发热,虚而自汗,虚而眩晕,虚而困倦,虚而 惊惧,虚而短气,虚而遗泄,虚而泄利,虚而头疼,虚而腹痛,虚而欲食不运,虚而痰涎壅滞,虚而咳血吐血,虚而淋沥便秘,虚而呕 逆躁烦,虚而下血失气等证,是皆必不可缺者。第欲以气血相较,则人参气味颇轻而属阳者多,所以得气分者六,得血分者四,总之不 失为气分之药。而血分之所以不可缺者,而未有气不至而血能自至者也。故扁鹊曰,损其肺者,益其气,须用人参以益之,肺气既旺, 余脏之气皆旺矣。所以人参之性多主于气,而凡脏腑之有气者,皆能补之。” (《本草正》) ④倪朱谟:“人参补气生血,助津养神之药 也。故真气衰弱短促虚喘,以此补之,如荣卫空虚用之可治也。精神错乱,魂魄飞扬,以此敛之,如阳亡阴脱,用之可回也。惊悸怔 仲,健忘恍惚,以此宁心,如心志懒怯,用之可壮也。元神不足,虚羸乏力,以此培之,如中气衰陷,用之可升也。又若汗下过多,津 液失守,用之可以生津止渴。脾胃衰薄,饮食减常,或吐或呕,用之可以和中而健脾。小儿痘疹灰白倒陷,用之可以起痘而行浆。妇人 产理失顺,用力过度,用之可以益气而达产。若久病元虚,六脉空大者；吐血过多而面萎白者；疟痢日久,精神萎顿者；中热伤暑,汗 渴神疲者；血崩溃乱,身寒脉微者；内伤伤寒,邪实正虚者；风虚眼黑,旋晕卒倒者,皆可用也。” (《本草汇言》) ⑤张锡纯:“方书 谓人参不但补气,若以补血药补之,亦善补血。愚则谓,若辅以凉润之药,即能气血双补。盖平其热性,不使耗阴,气盛自能生血 也。” (《衷中参西录》)

6.论人参助气而通经活血 ①薛己:“人参,但入肺经,助肺气而通经活血,乃气中之血药也。《补遗》所谓入手太阴而能补阴火者, 正此意也。人参一品,古方解散之药及行表药中多用此者,亦取其通经而走表也。” (《薛氏医案》) ②贺岳:“人参,入肺经助肺气而 通经活血,乃气中之血药也。《衍义补遗》所渭入手太阴而能补阴火,正此意耳。生脉散用之能生脉者,正以其经通血活,则动脉亦生 矣。古方解散药及行表药中多用此者,亦取其通经而走表也。又云肺气寒则能补元气,惟其肺寒则脉濡滞而行迟,假人参之力而经通血 活,则元气发生,亦自是而盛矣。肺热则还损肺气,惟其肺热则气血激行,再加通迅则助其激速,而脾气不能无耗损矣。所谓通经活血 者,信哉。” (《本草要略》)

7.论人参扶正祛邪 ①陈士铎:“凡人邪气入身,皆因气虚不能外卫于皮毛,而后风寒暑湿燥热之六气始能中之,是邪由虚入而攻邪可 不用人参以补气乎?然而用参以攻邪,亦未可冒昧也。当邪之初入也,宜少用参以为佐；及邪之深入也,宜多用参以为君；及邪之將去 也,宜专用参以为主。斟酌于多寡之间,审量于先后之际,非人参何能升之于至阳之上?邪逼其气逆于胸膈之上,非人参何能泻之于膀胱 之下?邪之所凑,其气必虚,用人参于攻邪之中,始能万无一失矣。邪之轻者不必用也,人之壮实不必用也。惟邪之势重而人之气虚,不 得不加人参于攻药之内,非助其攻,乃补其虚矣,补虚邪自退。” (《本草新编》) ②张石顽:“喻嘉言曰,伤寒有宜用人参入药者,发 汗时元气大旺,外邪乘势而出,若元气虚弱之人,药虽外行,气从中馁,轻者半出不出,留连致困,重者随元气缩入,发热无休,所以 虚弱之人,必用人参入表药中,使得药力,一涌而出,全非补养之意。即和解药中,有用人参之大力居间,外邪遇正,自不争而退舍,亦非偏补一边之意。而不知者谓伤寒无补,邪得补弥炽,断不敢用,殊失《本经》除邪气之旨矣。古今诸方,表汗用参苏饮、败毒散, 和解用小柴胡,解热用白虎加人参汤、竹叶石膏汤,攻下用黄龙汤,领人参深入驱邪,即热退神清。从仲景至今,明贤方书,无不用人 参,何为今日医家屏绝不用?殊不知误用人参杀人者,皆是与黄芪、白术、干姜、当归、肉桂、附子同行温补之误所致,不与羌、独、 柴、前、芎、半、枳、桔等同行汗和之法所致也。又痘疹不宜轻用人参者,青干黑陷,血热毒盛也；若气虚顶陷、色白、皮薄、泄泻、 浆清,必用也。” (《本经逢原》) ③徐大椿:“或曰仲景《伤寒》方中病未去而用参者不少,如小柴胡、新加汤之类,何也?曰,此则以 补为泻之法也。古人曲审病情,至精至密,知病有分有合。合者邪正并居,当专于攻散；分散邪正相离,有虚有实,实处宜泻,虚处宜 补,一方之中兼用无碍,且能相济,则用人参以建中生津,拓出邪气,更为有力。若邪气尚盛而未分,必从专治,无用参之法也。况用 之亦皆入疏散药中,从无与熟地、萸肉等药同入感证方中者,明乎此而后能不以生人者杀人矣。” (《本草经百种录》)

8.论人参温补还是凉补 ①王好古:“人参,味既甘温,调中益气,即补肺之阳,泄肺之阴也。若便言补肺,而不论阴阳寒热,何气不 足,则误矣。若肺受寒邪宜此补之,肺受火邪不宜用也。肺为清肃之脏,贵凉而不贵热,其象可知。若伤热则宜沙参。” (《汤液本 草》) ②王纶:“人参,酒色过度,损伤肺肾真阴,阴虚火动,劳嗽吐血咳血等证勿用之。盖人参入手太阴,能补火,故肺受火邪者忌 之。若误服参、芪甘温之剂,则病日增,服之过多则死不可治,盖甘温助气,气屑阳,阳旺则阴愈消,惟宜苦甘寒之药生血降 火。” (《本草集要》) ③汪机:“丹溪言,虚火可补,须用参芪。又云,阴虚潮热,喘嗽吐血,盗汗等证,四物汤加人参、黄柏、知 母。又云,肺肾受伤,咳嗽不愈琼玉膏主之。又云,肺虚极者,独参膏主之。是知阴虚劳瘵之证,未尝不用人参也。古今治劳莫过于葛 可久,其独参汤、保真汤,何尝废人参熟用气温,味甘补阳,微苦补阴。如土虚火旺之病,则宜生参凉薄之气,以泻火补土,是纯用其 气也。脾虚肺怯之病,则宜熟参甘温之味,以补土生金,是纯用其味也。王好古言人参补阳泄阴,肺寒宜用,肺热不宜用。王纶因而和 之,谓参、芪能补肺火,阴虚火动失血诸病；多服必死。二家之说皆偏矣。夫人参能补元阳,生阴血而泻阴火。东垣李氏之说也明矣。 仲景张氏言亡血血虚者,并加人参；又言肺寒者去人参加干姜,无令气壅。丹溪朱氏亦言虚火可补,参、芪之属；实火可泻,芩、连之 属。二家不察三氏之精微,而谓人参补火,谬哉。夫火与元气势不两立,元气胜则邪火退,人参既补元气而又补邪火,是反复小人矣, 何以与甘草、苓、术谓之四君子耶?虽然三家之言不可尽废,惟其语有滞；故守之者泥而执一,遂视人参如蛇蝎,则不可也。” (《纲 目》引《月池人参传》) ⑤张景岳:“人参,其性温,故积温亦能成热。若云人参不热则可,云人参之凉,恐未必然。是以阴虚而火不盛 者,自当用参为君；若阴虚而火稍盛者,但可用参为佐；若阴虚而火大盛者,则诚有暂忌人参,而惟用纯甘壮水之剂蔗可收 功。” (《本草正》) ⑥贾所学:“人参性大温,色淡黄,脾性最喜,脾主生金,兼能益肺。味甘而纯,甘则补阳,用补阳气,以固真 气,为温脾之圣药也。” (《药品化义》) ⑦陈士铎:“于补阴药中少用人参以生阳气,则阳生而阴愈亏。故用参补阴,断宜少用,而 决非不可用也。用参于补阴之内,亦有动火之虞。而制参之法何如？参之所恶者五灵脂,五灵脂研细末,用一份水泡之,欲用参一钱, 投之五灵脂水内,即时取起,入于诸阴药之内,但助阳以生水,断不助阳以生火,此又千秋不传之秘,全得异人之授,亲试有 验。” (《本草新编》) ⑧陈修园:“人参,《本经》止三十七字,其提纲云,主补五脏,以五脏属阴也。精神不安,惊悸不止,目不 明,心智不足,皆阴虚为亢阳所扰也。今五脏得甘寒之助,则有安之、定之、止之、明之、升之、益之之效矣。曰邪气者,非指外邪而 言,乃阴虚而壮火食气,火即邪气也。今五脏得甘寒助,则邪气除矣。余细味《经》文,无一字言及温补回阳,仲景于汗、吐、上阴伤 之症,用之用之以救津液,而一切回阳方中,决不加此阴柔之品,反缓姜、附之功。故四逆汤、通脉四逆汤为回阳第一方,皆不用人 参,而四逆加人参汤,以其利止亡血而加入；茯苓四逆汤用之者,以其在汗、下之后也。仲景一百一十三方中,用人参者,只有一十七 方,新加汤、小柴胡汤、柴胡桂枝汤、半夏泻心汤、黄连汤、生姜泻心汤、旋覆代赭石汤、干姜黄连黄芩人参汤、厚朴生姜半夏人参 汤、桂枝人参汤、四逆加人参汤、茯苓四逆汤、吴茱萸汤、理中汤、白虎加人参汤、竹叶石膏汤、炙甘草汤,皆因汗、吐之后,亡其阴 津,取其救阴,如理中汤、吴茱萸汤,以则刚燥剂中阳药太过,取人参甘寒之性,养阴配阳,以臻于中和之妙也。” (《本草经读》) ⑨ 张山雷:“人参最富脂液,喜阴恶阳,故专于补五脏之阴,不可谓其独益脾胃。且向来以为大补元气者,正以阴液旺而气自充。其实味 厚气薄,万不可误认为气药。自明以来,几有作为补气阳分之药者,最不可解。人参滋阴生津,诚是大补脾胃之健將,然补五脏之阴, 绝非阳分之药,而洁古列于补气之首者,则甘温助阳之说,有以误之也。生用泻火,亦是甘寒能退虚热,万无可泻实火之理。” (《脏腑 补正药式》)

9.论诸病涉虚者均可用人参 ①陈嘉谟:“人参诸虚兼调,五脏俱补,肥白人任多服,苍黑人宜少投。大抵人参补虚,虚寒可补,虚热 亦可补,气虚宜用,血虚亦宜用。虽阴虚火动,劳嗽吐血,病久元气虚甚者,但恐不能抵当其补,非谓不可补尔。古方书云,诸痛不宜 服参芪,此亦指暴病气实者而言；若久病气虚而痛,何尝拘于此耶。东垣治中汤,同干姜用治腹痛吐逆者,亦谓里虚则痛,补不足也。 是以医家临床用药贵在察证虚实为先,当减当加,自合矩度。” (《本草蒙筌》) ②李言闻:“人参,凡人面白面黄面青黧悴者,皆脾肺 肾气不足,可用也；面赤面黑者,气壮神强,不可用也。脉浮而芤濡虚大迟缓无力,沉而迟涩弱细结代无力者,皆虚而不足,可用也；若弦长紧实滑数有力者,皆火郁内实,不可用也。洁古谓喘嗽勿用者,痰实气壅之喘也；若肾虚气短喘促者,必用也。仲景谓肺寒而咳 勿用者,寒来热邪,壅郁在肺之咳也；若自汗恶寒而咳者,必用也。东垣谓久病郁热在肺勿用者,乃火郁于内,宜发不宜补也；若肺虚 火旺,气短自汗者,必用也。丹溪言诸痛不可骤用者,乃邪气方锐,宜散不宜补也；若里虚吐利及久病胃弱虚痛喜按者,必用也。节斋 谓阴虚火旺勿用,乃血虚火亢能食,脉弦而数,凉之则伤胃,温之则伤肺,不受补者也；若自汗气短,肢寒脉虚者,必用也。如此审 详,则人参之可用不可用,思过半矣。” (《纲目》引《月池人参传》) ③杨起:“有云肺寒、肺热、中满、血虚四证,只宜散寒、清 热、消胀、补营,不用人参,其说近是。殊不知各加人参在内,护持元气,力助群药,其功更捷。若曰气无补法则谬矣。古方治肺寒以 温肺汤,肺热以清肺汤,中满以分消汤,血虚以养营汤,皆有人参在焉。所谓邪之所凑,其气必虚。又曰养正邪自除,阳旺则生血,贵 在配合得宜尔。” (引自《纲目》) ④缪希雍:“人参本补五脏真阳之气者也,若夫虚羸尪怯,劳役饥饱所伤,努力失血,以致阳气短 乏,陷入阴分,发热倦怠,四肢无力,或中热伤暑,无气以动,或呕吐泄泻,霍乱转筋,胃弱不能食,脾虚不能磨食,或真阳衰少,肾 气乏绝,阳道不举,完谷不化,下利清水,中风失音,产后气喘,小儿慢惊,吐泻不止,痘后气虚,溃疡长肉等证,投入靡不立效。唯 不利于肺家有热,咳嗽,吐痰,吐血,衄血、齿衄,内热骨蒸,劳瘵阴虚火动之侯。又有痧疹初发,身虽然而斑点未形,伤寒始作,形 证未定而邪热方积,若误投之,鲜克兑者,斯皆实实之害,右药可解。” (《本草经疏》) ⑤王协:“人参补诸虚不足,气虚内障,陷翳 不起,或服破血过多,两目愈昏,宜多服久服则复明。” (《眼科全书》)

10.论人参的产地品质能影响药效 ①曹炳章:“人参野生,历年愈久,性愈温和,其精力亦足。因其吸天空清静之气足,受地脉英灵 之质厚,故效力胜也。秧种者,將山地垦成熟土,纯用粪料培养之,受气不足,故质不坚,入煎之,参渣即烂,臭之亦无香味,阴亏之 证忌用。别直参,产韩国,即古之高丽。金刚山出者,曰金刚参,为最上品,即今之正品别直也。而拳头参次之。且有红白之分,红参 鲜时亦是白参制成,不过加附子水以酿其色。考其性,红参又远不逮白参之平和。” (《增订伪药条辨》) ②张山雷:“古称人参,今有 辽参、高丽参之别。形色、性情、功效各有不同,考其气味主治,则寒《本经》,而补五脏,安精神云云,皆似指辽参而言。辽参、高 丽参其力皆厚,惟一则甘而能清,一则甘而兼温,功力自别。辽参微寒,功能养阴而清虚火,今用之阴虚有火,及吐衄失血后宜于清 养,或汗家、失精家,阴液耗损,虚阳偏炽者,甚有经验,证以《本草经》之所谓人参味甘微寒者,气味甚合。寻绎《本经》主治,皆 滋养阴液,生津补血之功,而非补气回阳之药；是皆辽参之功用,而非高丽参之兼有温性者可比。辽参,富有养液,而为补阴之最,脱 血、脱汗、失精家宜之,固也。而肺燥干咳,胃枯燥渴,或干呕呃逆者,皆赖以滋液生津,而无寒降戕伐,粘腻浊滞之弊。功在沙参、 玉竹、二冬、二母之上,奚啻倍蓰,此其禀中和之气,不升不降,不倚不偏,所以可贵。或有以为阳药而补阳者,固非；即以为补气而 能挽回阳气者,亦妄也。高丽参,气味浓厚,色亦重浊,具有温养生发之性。今用之于脾胃虚寒,真阳衰弱及中气不振,阴寒用事诸 证,功效甚捷。较之辽参偏于养阴含有清凉气味者,性质迥异。证以《名医别录》之人参味甘微温,气味甚合。高丽参之功用,本与辽 参无甚差池,皆以养阴津滋液见长,补正固有奇功,去病亦鲜实效,故洄溪长于补虚短于攻痰八字,可为定论。但辽参禀性醇正,绝无 刚烈气象,是以滋养阴液尤其独步。而高丽参则已有刚健恣态,温升之性时时流露,所以兼能振作阳气,战胜阴霾。二者所主之病,虽 同为阴枯血耗之候,惟阴虚之体相火易升,则宜于辽参,而不宜于丽参；若阴液既耗,而真阳亦衰,则宜用 (高) 丽参,而不宜用辽参。 一则养阴而兼理虚热,一则补阴而即以扶阳,各有专主,不容惑 (原作或) 紊。若治虚热而误用 (高) 丽参,无异抱薪救火,则欲苏涸辙之 鲋,而灼其垂竭之脂膏；若治虚寒而误投辽参,几于落井下石,则欲回黍谷之春,而适以陷绝于冰窖。同是虚也,同是参也,在当用之 时而一字之争,已如水火冰炭之各异,彼夫风寒湿邪,痰饮食积,气血郁结之不得妄投是味者,更无庸言矣。” (《本草正义》)

11.论人参与党参的性能异同 ①张锡纯:“辽人参,其补力、热力皆倍于党参,而其性大约与党参相似。” (《衷中参西录》) ②张山 雷:“辽参、高丽参其力皆厚,惟一则甘而能清,一则甘而兼温,功力自别。若党参则为补脾缓和之药,而力量较为薄弱,三者之性情 功用,迥乎不侔,万不能一陶同治而无区别。” (《本草正义》)

12.论人参与黄芪性能应用的异同 陈嘉谟:“参芪甘温,俱能补益。证屑虚损,堪并建功。但人参惟补元气调中,黄芪兼补卫气实 表。所补既略差异,共剂岂可等份。如患内伤,脾胃衰弱,饮食怕进,怠惰嗜眠,发热恶寒,呕吐泄泻,及夫胀满痞塞,力乏形羸,脉 息虚微,精神短少等证,治之悉宜补中益气,当以人参加重为君,黄芪减轻为臣。若系表虚,腠理不固,自汗盗汗,渐致亡阳,并诸溃 疡,多耗脓血,婴儿痘疹,未灌全浆,一切阴毒不起之疾,治之又宜实卫护荣,须让黄芪倍用为主,人参少人为辅焉。是故治病在药, 用药由人,切勿索骥按图,务须活泼泼地。” (《本草蒙筌》)