（《节义传》）

四明邬忆川，讳孟震，年二十九，丧妻何氏，誓不更娶，终身不复齿男女事。妇有再醮者〖再醮（jiào），再嫁〗，挟赀以通。勃然曰：“若愧为妇〖若，你〗，奈何污吾？”暮夜有奔之者，厉声叱去，亦竟不与人言。夜携两儿，萧然并卧，俨若寡女。当事者〖地方当政者〗时赐粟帛，匾其门曰“义夫”。子元会，仕至新安太守。［按］按《昏义》，男子亲迎，再拜奠雁，盖取一与之齐，终身不改之义。非独妇道为然，夫道亦然也。顾男子以继嗣为重，一经丧偶，内助无人，不成家道。故于服终后〖指丧期结束〗，不得已而开续娶之途。非因世间男子为政，私自从宽也。嗟乎！人或桑弧未设〖指没有儿子〗，井臼〖指家务〗难操，是亦遇之穷耳。苟或不然，则夫妇之伦，原系人道之始，奈何使乾坤之正气，独听巾帼者主张，而须眉男子，皆屏息以藏耶？卓哉邬君！愿拜下风矣。

【白话译文】

四明邬忆川，讳孟震，二十九岁时，妻何氏去世，发誓不再续娶，终身不谈及男女之事。曾有改嫁之妇，带着财物想与他发生私情。他气愤地说:“你自己不能守节，为何还要来玷污我？”夜晚有想私会他的，则厉声叱去，但也从不声张。夜里带着两个儿子，寂然并卧，宛如守寡之女。当地官员时常赠其粮食、布匹，于其门上悬挂义夫匾额。其子邬元会，官至新安太守。[按]《礼记·昏义篇》规定，结婚时男子须亲自至女方家迎接新娘，入门后向女方家长礼拜，献上一大雁作为信物。此礼仪之内在寓意，是男女双方一旦结为夫妻，就当白头偕老，终身不渝。不仅女子要从一而终，男子也当始终如一。由于男子有传宗接代之责任，一旦丧偶，内助无人，不成家道。所以丧期结束后，不得已而允许男子再娶，也是出于无奈，并非由于男子当政，便可私自从宽。唉！或家中主妇去世，没有儿子支撑门户，或是无人操持家务，迫不得已才续娶后妻。不然，则夫妻之伦，原是人道之起始，为何使乾坤之正气，全由女子伸张，而堂堂须眉男子，却纷纷回避呢？卓尔不群之邬君，令人心悦诚服，甘拜下风啊！