三受，就是通常说的苦受、乐受、舍受。若问吾人将会感受怎样的果报，完全是看所造业是什么。假定经常造作属于欲界所有的种种不善业，顺此业力所感得的非可爱异熟果报，是不善业名为顺苦受业；假定经常造作有漏的人天善业，顺此业力所感得的欲界乃至色界第三禅天的可爱异熟果报，是有漏善名为顺乐受业；假定经常造作色界第四禅天以上，乃至有顶诸地所有的有漏善业，顺此业力所感得的与舍受相应的果报，是有漏善名为顺舍业，因为在这诸地之间，苦乐二受皆不具的。

附【三受】

三受之受，即五蕴中色、受、想、行、识的受蕴，也是心所有法五遍行心所中的受心所。受者领纳之义，也就是现代人所说的感受。《成唯识论》曰：“受谓领纳顺违境相为性，起爱为业，能起合离二非欲故。”这在《大乘广五蕴论》说的更明白一点：“云何受蕴，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有和合欲；苦受者，谓此生时，有乖离欲；不苦不乐受者，谓无二欲。无二欲者，谓无二和合及乖离欲，受谓识之领纳。”

受也是“十二缘生”中第七支“触缘受、受缘爱”的受，所以《缘起经》中说，“受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。”受以领纳为性，领纳、就是感受外境。受所领纳的外境，有顺益境，有违损境，有顺违俱非境。缘顺益境，就是乐受；缘违损境，就是苦受；缘顺违俱非境，就是中容受、此亦称舍受。对于乐受有“和合欲”，舍不得离开，对于苦受有“乖离欲”，避之唯恐不及。对于非苦非乐的中容受，既无和合欲，亦无乖离欲。受是主观的感觉，苦乐是比较而来，没有一定标准，不能以客观标准来衡量。(《唯识名词白话新解》于凌波居士著)