所以，他下面又赞叹他的第一学生，他最喜欢的学生颜回：“子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”

他说颜回呀，那真是不得了。孔子有时候跟同学俩讲话，跟子贡两个在论语上讲，有一天大概坐在那里喝喝茶，不晓得他抽不抽烟，正在那里游哉悠哉，子贡过来了，他就问子贡：哎，你来!子贡呀，“女与回也孰愈?”你看看你跟颜回、颜同学来比较那个行?子贡说：哦?!老师啊，你不要乱讲!颜回呀，听了你的话，“闻一而知十”;你就告诉他一句，下面十分都懂了。我嘛，“闻一而知三(而已)”。他也实在不客气，讲真话。我嘛，你给我讲一点，三分我都懂了，四分就不懂。可是子贡也不得了，闻一而知三哪!我们有些人呀，你告诉他，教十还不懂一呢，哈(众笑)!所以，子贡也这样了不起的呀!你说孔子听了子贡那么讲怎么说啊?“弗如也，吾与女弗如也!”他说你讲得对，不要说你不及他，我都不及他。孔子这个教育家，对一个得意的学生赞叹。

当然颜回有他的道理。他这里讲，“回之为人也”，颜回的修道德、修道、做人，“择乎中庸”，随时在这个中庸的境界上。择，为什么叫择?抉择，就是这点不对了，超过了，今天不对，这个境界太高了太矮了都不对。“择乎中庸”，随时抉择，定在这个境界上。“得一善”，而且他的行为，不管人家讲一件事，这样的行为是对的，他马上改。不管人家讲……这样做是对的，是对的他马上改。“拳拳服膺”，拳就是形容词，拳拳就是两个拳头叫做拳。拳头捏起来干什么?抓东西嘛，是抓住的意思。所以，中文经常有拳拳服膺，这句话后来通用的。“拳拳”——你看为什么拿拳拳、两个拳?想打拳啊?那不是打痛了!拳就是抓，现在讲把握。服膺，膺就是胸中、心中。他说，颜回他认为对的，真正选择了以后，这个是证到;证到这个境界要定住;定住，他就把握得很牢。可见心中随时在这个境界，永远掉不了，绝不会掉了。像我们大家有些同学们有时候打坐一样，“呦，真的不错啊，老师啊!昨天很不错!”你一看他来，呲牙咧齿的，牙齿一咧出来，晓得有的境界坐得不错，哦!对了。第二天来愁眉苦脸的——掉了!不到几个钟头。孔子还保持一个月哟，呵!我们十二个钟头也保持不了。他说颜回啊，永远不掉!孔子赞叹颜回。他为什么?也就是给我们后世做榜样，是在行为的修行，或者是见道的修行，要这样。有些人你把他拼命教一顿、骂一顿，改个三分钟最好了，第四分钟啊又走样了，老样子又变相变出来了，没有用。所以，“得一善而拳拳服膺”啊，此所谓圣贤境界，修道人的境界。