人力所通。天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

这就总结孔子这个，“是以”，把上面孔子那种“道德”，一般人对孔子那种，尊敬、信仰、欢喜说过之后。就“是以”就是所以，“声名”，“声名”孔子的名誉。“洋溢乎中国”，“洋溢乎”就是全中国，无处而不知道孔夫子。中国是哪里都知道有孔夫子，所以叫“声名洋溢乎中国”。

除此以外，“施及蛮貊”，他的“道德”，到了这个“蛮貊”是什么呢？做国外的代表，“蛮”本来是南方，“貊”是北方，拿南北这两方面代表四方。这些个在中国以外的，那个都没有受过，中国文化的教化，就是外族，就是蛮貊之邦。虽然那些蛮貊之邦，把孔子的这种道德，施到那边去，施行到那边去。也照样地，受到蛮貊之邦的人尊敬信仰。还有“舟车所至”，“舟车”是，水上用的交通工具是船。“车”就是车辆，在陆地上的交通工具，这个“所至”，凡是水路所通的，陆路所到达的。还有这个“人力所通”的，凡是有人所到的地方。

“天之所覆”这个范围更宽了，就是整个大地来讲，都是在这个天空覆盖之下。在那个时候“天之所覆”，就指我们这个大地。如果现在，就科学所发现的，那个太虚空所覆的，那就包含，太虚空所有的这些星球，那都是“天之所覆”。“地之所载”，那个时候也只是，指的我们这个大地，所承载的我们人类以及万物。就现在的科学发现的来讲，所有太虚空里面那些星球，这些星球所承载它们，在星球之上的那些万物。还有呢？“日月所照”，我们这个大地上，白天太阳所照的，到了夜间有月亮所照的。再呢？“霜露所队”，“霜”是冬天降霜。那么“露”呢？冬天以外，春夏秋这个都是露啊。四时，这个“霜露所队”，这个“队”字，“队”是坠落的“坠”字，在经典里面用这个字。实际上的意思，那个字就跟下面加一个土字，那个坠落的坠字是一个字。

这些所讲的还不算，还有“凡有血气者”，“凡”是指一切，一切有血气的，有血气是什么呢？有血气的人，人类是有血气的人。除了这个人，以外还有那些动物。“莫不尊亲”，这个“莫不尊亲”，就是指的上面，“洋溢乎中国”，中国以外的那些蛮貊之邦。这还不算，凡是在大地上，水路的、陆路的，人所能够到达的地方。再扩充来讲，“天之所覆，地之所载”，一切的万物，“日月所照”的，“霜露所队”的地方。这些地方凡是有血气的人与动物“莫不尊亲”啊。凡有血气之人，“莫不尊亲”是好懂。如果说是动物也尊亲？什么叫“尊亲”呢？“亲”是亲近“尊”是尊敬，尊敬而又亲近。孔子本性美德流露，无时无地不是温良恭俭让，人见了孔子，固然亲近孔子。就连那些动物，见到孔子，对于一切动物，没有伤害之心，一片“良知良能”，在那里起作用。所以这里讲，“凡有血气者，莫不尊亲”，包括人与一切的动物，都会被孔子那种“道德”。那个“道德”就是，孔子那个“天性”里面发出来的，都会尊重孔子，亲近孔子。（注：佛门僧人能调伏野兽真实例子很多）

最后这一句话“故曰配天”，孔子无论在大陆上的孔庙，无论在我们现在台湾的孔庙，都有这两句话，“德配天地，道贯古今”。“德配天地”，从哪里出来的啊？就是这里啊。孔子的“德”，他能够配天，“天”，是用来代表我们人的“本性”，我们人的“本性”是，没有办法说出来，也看不出来，经典里面，就拿这个天来做比喻，拿天来做比喻，比喻我们这个“天性”，孔子的道德能够配天。孔子的“道德”就是，整体地来讲，就是“天性”完全显露出来地，开发出来地，这是“配天”。