“宽”是宽大，“裕”呢？凡是任何事情表示很充足了，很丰富了都叫“裕”。“宽裕”，表示圣人的道德，非常宽大。“裕”是圆满，又宽大又圆满。表示圣人内在地，他的心胸，是圆满无缺的那样宽大，这不是普通的宽大。可是呢？在外表上又非常温柔，“温”是温和，“柔”是柔软。既是宽大圆满，而跟人家一接触的时候，任何人都感受他那种，温和柔软的待人之道。

那么像这样的时候，“足以有容也”，“有容”是什么呢？“容”是包容。“包容”指的是什么呢？一切的人，他都可以容纳他，都可以包容他。比如说在《论语》里面记载，“互乡难与言”，“互乡”那个人不好说话，拿现在的言语来讲，那里的人不好跟他沟通。可是那个地方有一个童子，要来拜见孔子，孔子照样接见他，他向孔子求教，孔子照样来教他。孔子那些弟子，看见了还不以为然呢？认为这个地方的，那些人都不好说话的，很难跟他们沟通意见的，他的童子来，可见得也不大好教化啦。孔子照样地来接待他，有什么请教的，照样教他。这就是孔子能够容纳一切人，好人、坏人，我们普通人认为，某人好、某人是坏，这是我们一般人，对于他人的一种看法。在圣人看来，人哪！好人，在圣人眼里固然是一个好人。就是恶人，恶到不能够再恶了，孔子从什么地方看呢？从他的“本性”上看，他还是一个好人。

因为人人都有《中庸》所讲的，“天命之谓性”，都有这个“天性”，“天性”就是没有不好啊。既是人人都有，完美的、完善的这个“天性”，现在所以他不好，做了一些坏事情，那是环境，种种其它的因素造成他。比如说他没有受到，很好的教育，包括家庭教育，学校的教育，他没有受到好的教育，所以他变成一个坏人。虽然变成坏人，他的“本性”，跟圣人的“本性”，跟任何人的“本性”，都是一样的。既是如此，没有不可以教化的，因此孔子对待一切人，都能够包涵他们，这叫“足以有容也”。这种能够包涵一切人，就是仁心，仁义道德的仁。这一条，是由于他的“宽裕温柔”，有这样的可以，“足以”就是足足有余的，能够有容一切的人，这是第二条。