这是从《诗经》里面，引用出来的。它们指的是什么呢？“既明且哲”，在《诗经》里面，有大雅、有小雅，有大雅。大雅里面有，＜烝民＞这一篇诗，后面这个，“既明且哲，以保其身”，这两句话，就是＜烝民＞这一篇诗，里面的两句诗。“＜大雅烝民＞篇，它是赞美周宣王的一篇诗。这篇诗是赞美周宣王，能够任用贤能的臣子，那个贤能的臣子，叫做仲山甫。他任用仲山甫来做他的大臣，替他办事情。“既明且哲”，就是你用他这个人，国家的事情，这是讲周宣王，周宣王有什么事情，你要问仲山甫，他懂得很明白，明白的话，办事情就不会办错的。“既明且哲”，“哲”，在这个是“明哲”，当“智”字讲，有智慧又明白道理，又有智慧。

“以保其身”，保其身就是，我们一般人常常讲，某人他能够“明哲保身”。我们读书人，不管你出来做事情，或是不出来做事情，都要懂得“明哲保身”这个道理。这个身体按照理论上来讲，这个是假的身体，假的身体，为什么还要保护它呢？因为我们修圣人之道，想学圣人、成就圣人，你拿什么做工具呢？我们这个身体。就是我们修道的一种工具，身体虽然是有死的时候，而且在死之前，这一生当中，在那里随时有很多，苦恼的事情，这些苦恼的事情，都是因为这个身体而起的，所以这个身体，并不是一个好东西。虽然不是好东西，对于我们修道的人来讲，还不能不保护它呢？不保护它这个身体，一旦毁灭了，我们道修不成功了，那不是很冤枉吗？所以为着要修道。虽然身体是假的，也要藉这个假的身体，来学真的我，藉假修真学真我。真我学成功了，我们就是圣人了。因为这个原因，所以要“明哲保身”。

这句话，后来有很多人，不懂它原来的意义，认为某人他，只知道“明哲保身”，不管别人的事情。这是误解，在本来的意思，保护这个身体是为着要，成就自己学圣人的这个目的。这个“明哲保身”是必须的，不同于一般人只讲保护自己，不管别人是好、是不好了。天下苍生种种的痛苦灾难，我们也不管他了，我们自己能够过得去就好，“明哲保身”了。这样的解释当然，把这个意思曲解了，在这里我们要，从这个经文上讲，那个诗里面就是说，他能够“明哲保身”。

“其此之谓与”，把《诗经》里面这两句话，引用在这里。引用在这里，就是印证上面讲的，“国有道，其言足以兴”，“国无道，其默足以容”，就像仲山甫那样，在周宣王那个朝廷里面，他可以帮周宣王，来办很多的事情，使周家能够得到兴盛。又能保护自己的身体，“明哲保身”。“其此之谓与”，引用诗的两句话以后，后面这是注解的。“其此之谓与”，指的就是上面，“国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容”，诗讲的意思就是这个，就是这样的意义。