“温”在这里讲，郑康成的注解，温当，“燖温”的“温”来讲，“燖温”各位自己，可以看这个注解，火字边，加一个寻求的寻，“燖温”意思是什么呢？比如说一个吃的东西，煮的饭也好，做的菜也好，煮现成的冷了，你再把它温一下，用火再把它在锅里面，放在锅里下面用火，再把它温一下子，这叫“温”。“温故”，就拿温热的食物做个比喻，“故”就是我们所学的，所求的学问，我们已经学的来温习温习。“知新”呢？没有学的，我们一天一天还要来，求取新的学问，新的知识。只温故而不知新，你只知道古时候的事情，现在的事情不知道，那怎么行呢？我们有很多“学道”的人讲，我们现在，只管我们自己，在家里修行好了，关起门在家里用功夫好了，报纸也不要看了，外面一切事情我们也不管了。这个你一天不看报纸，一天不看电视的新闻报导，你明天跟人家说话，人家说话你听不懂。因为今天所发生的事情，你今天不看电视、不看报纸，不了解，明天人家跟你说话，你就听不懂了。所以新的事情，新的学术，你随时要知道啊。

“故”呢？古人的，古代的历史，你要懂得，中国圣人的这些经书，你要研读，你不读经书，真学问没有。不读历史，古人那些事情，那些经验阅历。我们一个人，的经验阅历太少啊，你不读历史，你哪来的那些经验，你要读，这个都是温故啊。“温故而知新”，古代的事情，圣人所讲的道理，现在的事情，你教育、办政治，这就好办了，你拿圣人之道，来替天下人办事，你了解现在天下人的心里，他们所需求的是什么，现在学生的心理，你都明了，然后你才怎么样地施教，怎么样推行政治，你才能够行得通。这个“温故而知新”，是求学问这一方面的，“而道问学”这一条。

“敦厚以崇礼”，学道的人，学中庸之道，也就是要学圣人。从哪儿开始学啊？“敦厚”。印光祖师，他老人家，在学佛之前学儒家的，把儒家的《五经》都是读通了。儒家学圣人之道，从哪里开始学呢？从五伦开始学。所以印光祖师，由儒而入佛的，儒家经典读通了，然后学佛，佛法也贯了。所以他这位祖师，经常勉励学的人，要“敦伦尽分”。“敦伦”就是“敦厚”，敦厚人伦。这里讲的“敦厚”这两个字，我们做人之道就要学“敦厚”，对待一切人都要“敦厚”，一切的人，包括自己家里的父母、夫妇、兄弟，外面的君臣、朋友，这个是把它包括尽了，其它一切人都包含在内。

我们对他要“敦厚”，“以崇礼”，“崇礼”是，“敦厚”是按照礼来讲的。有了这个礼，这个厚怎么厚法子？对于父母怎么样尽孝道？对于家里的兄弟，怎么互相对待？夫妻互相怎么样对待对方？各有各的本分。在个人尽到自己本分，这上面做得愈多愈厚，这个“敦厚”就是按照五伦，各尽其分来讲的，各尽其分，这就是崇礼。礼规定你是什么身分，待你的对方的人，怎么样尽到自己本分来待他，这就按照礼来学习，这叫“崇礼”。“崇礼”的时候，这一条就是“尊德性”，因为我们这里是讲《中庸》，《中庸》就是，《礼记》当中的一篇。那么《礼记》当中一篇，讲这个礼，在《礼记》，另外有一篇＜礼运＞里面，就是讲这个五伦，五伦十义。十义就是五个对待的关系，比如说夫妻是一个，丈夫有丈夫的应尽之义，妻子有妻子应尽之义，这个整个起来五种伦，伦常，就是十种人十种身分，各人有各人应尽之义，五伦之义。这个五伦十义，敦厚到最高的境界，就是“尊德性”。他就是从五伦修行的功夫，就能成就圣人。

拿古代圣人来讲，尧舜，舜帝就是从，尽到孝道来成就圣人。每一位圣人可以说都是从，五伦上面成就的，这是中国文化它的好处就是，开始学的时候，我们在讲五伦的时候，你无论在什么身分，开始学的时候，人人都可以学，学到最高的境界，到了圆满的时候，都是“尊德性”，就能成就圣人了。最后这四条，就是针对前面，“故君子尊德性而道问学”，一个是“致广大而尽精微”，这个“温故而知新”，这两条是讲，“而道问学”来讲的。“而道问学”怎么呢？就是这两条，按照这两条来去实行。那么再讲“极高明而道中庸”，这个“敦厚以崇礼”，这两条就是，指的“尊德性”。按照这四条，一个是指做学问，一个是订住远大的，最终的一个目标，要成就圣人。这个四条就是实行之道，按照这个实行之道的时候，学问是真学问，“尊德性”，最后一定能够成就，学到这里。